3. September

3. September 2026 /

Auf dich, HERR, sehen meine Augen; ich traue auf dich, gib mich nicht in den Tod dahin. Psalm 141,8

Die heutige Losung ist einem Psalm Davids entnommen. Der Beter sitzt im Gefängnis, weil er mit zweifelhaften Menschen Sachen gegessen hat, die verboten sind. Da spricht er zu Gott, der Lebendigen, und richtet seine Augen auf sie. Er hat Angst, verurteilt zu werden. Die Zürcher Bibel spricht nicht vom «Tod», sondern von einem Leben, das «verschüttet» wird.

Eben habe ich geputzt und das schmutzige Wasser weggeschüttet. Weg war es, nicht mehr gebraucht, vergessen. Wegschütten, welch ein normaler Vorgang.

Im Psalm ist das Verb «verschüttet» beängstigend, radikal, unumkehrbar. In diesem Zustand der Angst schaut der Beter in die Augen Gottes und spricht sein Vertrauen aus. Ist uns die Lebendige besonders nahe, wenn wir ihr unsere Angst anvertrauen? Können wir dann durchatmen und Vertrauen in das Leben zurückgewinnen? Ich weiss es nicht. Aber ich kann es wagen, kann es versuchen. Es soll aber ja keine Wer-tung sein, denn jede und jeder muss den eigenen Weg gehen und mit der Angst zurechtkommen. Etwas aber kann helfen: Wenn Mitmenschen geduldig zuhören und meine Angst teilen. Ich hoffe, dass sich solche Menschen finden lassen und die Lebendige in der Angst bei mir ist. Wie im Psalm ist diese damit nicht weg, aber aufgehoben bei einem Menschen und bei der Lebendigen. Wir werden nicht «verschüttet».

Von: Madeleine Strub-Jaccoud

2. September

2. September 2026 /

So spricht der HERR Zebaoth: Wer euch antastet, der tastet seinen Augapfel an. Sacharja 2,12

Jerusalem wird als eine Stadt gezeichnet, die so gross wird, dass kein Band ausreicht, um sie zu vermessen. Ihre Grenzen sind zu weit, als dass sie durch Mauern und Befestigungen abgeriegelt und geschützt werden könnten. Stattdessen soll Jerusalem «ein offener Ort bleiben», damit all die Menschen, die zu ihm hinströmen, Platz finden. Es ist die Vision eines vitalen, pulsierenden Weltzentrums.

Für den Schutz der Stadt garantiert Gott. Er warnt die Völker davor, Zion nur schon anzutasten. Allerdings droht Gott nicht mit Vergeltung. Er ist es nicht, der Zerstörung über die Völker bringt. Wer Zion antastet, geht an sich selbst zugrunde, weil er «seinen Augapfel» antastet und sich so selbst verletzt.

Ein starkes Bild: Wenn Menschen einander Gewalt antun, verletzen sie sich am eigenen Auge. Sie werden blind. Sie verlieren die offene Gesellschaft aus dem Blick, die Stadt, die den Menschen Zuflucht bietet und Hoffnung schenkt. Diese Weltstadt kann nicht durch Stacheldrähte gesichert werden. Sie verlangt nach Frieden und offenen Augen für die Mitmenschen. Wer hingegen Gewalt ausübt, vergeht sich an dieser Vision und damit an der Menschheit selbst. Und er gefährdet den eigenen Augapfel, etwas vom Kostbarsten und Verletzlichsten, das er besitzt.

Von: Felix Reich

1. September

1. September 2026 /

So spricht der HERR, dein Erlöser, der dich von Mutterleibe bereitet hat: Ich bin der HERR, der alles schafft, der den Himmel ausbreitet allein und die Erde fest macht ohne Gehilfen. Jesaja 44,24

Durch das prophetische Wort beansprucht Gott seinen unangefochtenen Rang. Er fordert Gehorsam und Dienerschaft. Alle Wahrsager straft er Lügen und gibt sie der Lächerlichkeit preis, die Zeichen der Orakelpriester verlieren ihre Gültigkeit. Gott ist jene Macht über allen Mächten, die keine Gehilfen braucht. Selbst Himmel und Erde, die Bäume und die gesamte Schöpfung singen ihm ihr Loblied.

Die Herrschaft Gottes gründet aber nicht auf Gewalt. Gott verlangt nicht Unterwerfung, er verspricht Erlösung. Alle Vergehen hat er weggewischt, Sünden aufgelöst wie flüchtiges Gewölk. Gott schenkt die Hoffnung, dass auf den Trümmern der Geschichte eine verheissungsvolle Zukunft auf-gebaut werden kann. Er richtet die Menschen, die sich ihm anvertrauen, aus und immer wieder auf.

Zum Menschen bekannt hat sich Gott, noch bevor sich jemand zu ihm bekennen konnte, denn er hat ihn «von Mutterleibe bereitet». Es ist eine Zusage, die Geborgenheit verheisst. Das passende Bild dafür, das Erfahrung ist, scheint mir keine spektakuläre Erweckung, sondern das getroste Einschlafen mit vertrauten Liedern und Gebeten.

Von: Felix Reich

31. August

31. August 2026 /

Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb. 2. Korinther 9,7

Der fröhlichste Geber ist Gott selbst. Was hat er nicht schon
alles geschenkt? Neugier und verrückte Einfälle, gelegentlich
Geduld und Gelassenheit, sicher Sinn und Segen, Humor
und Heiterkeit gratis obendrein. Gott verlangt nichts von
uns, was er nicht vorher in die Welt gesetzt hätte.
Geld allerdings ist eine Erfindung der Menschen. Spenden
muss nicht zwingend sein – die Möglichkeiten zu geben sind
trotzdem unendlich:
Schon früh am Morgen kann man beim Warten auf das
Postauto Fremde anlächeln … und tagsüber weiter lächeln.
Ein ausgeliehenes Buch nicht zurückverlangen, sondern
innerlich froh sein, dass beim nächsten Umzug eine Kiste
etwas leichter ist. Am besten oft und viele Bücher verleihen.
Den Nachbarn etwas Eingekochtes ins Milchkästli stellen.
Dafür etwas mehr Konfitüre produzieren, als man selbst vertilgen
könnte bis zur nächsten Ernte.
Positive Kommentare in den sozialen Medien hinterlassen.
Am besten dort, wo am meisten geschimpft und gehasst
wird. Vorher jedoch nicht zu lange scrollen – man findet
leider schnell eine schlimme Stelle.
Den Kindern viel Zeit schenken und mit ihnen Vierklee –
vierblättrige Kleeblätter – suchen gehen. Dabei keine Zeit verlieren,
sondern gewinnen, denn geteilte Zeit ist doppelte Zeit.
Bitte ergänzen Sie die Liste in Ihrem Notizbüchlein oder
dort, wo Ihr digitales Gedächtnis alles Gute speichert.

Von: Dörte Gebhard

30. August

30. August 2026 /

Der Engel des HERRN rührte Elia an und sprach: Steh auf und iss! Denn du hast einen weiten Weg vor dir. 1. Könige 19,7

Elia hat sich um Gottes willen in Schwierigkeiten gebracht.
Um denjenigen, deren Idole er vernichtet hat, zu entkommen,
muss er flüchten, alles zurücklassen. Hier nächtigt er in
der Wüste unter einem Wachholderbusch. Elia will sterben,
so kaputt ist er. Doch Gott, erstaunlich sanft, lässt ihn nicht
allein in dieser Situation. Zart und anrührend begegnet Gott
zweimal dem Ermatteten als Engel. Später auch nicht als
gewaltiger Herr, sondern im Säuseln. Gott, das zarte Wesen,
das die Seinen beschützt. Dieser Schutz stellt sich zunächst
als Nahrungsangebot dar. Zweimal wird Elia gestärkt,
bevor er wieder auf die Beine findet, um zum Horeb zu laufen.
Beide Male ein Angebot, bei dem er zugreifen muss. So stärkt
Gott und ermöglicht Fortschritt im wahrsten Sinn des Wortes.
Die wundersame Speisung als Gottes Reaktion
auf Elias Bitte, sterben zu dürfen, ist zu seinem Wunsch völlig entgegengesetzt.
Statt ihn sterben zu lassen, gibt Gott Brot und
Wasser. Elia soll Kräfte sammeln, denn auf ihn warten Aufgaben:
«Du hast einen weiten Weg.»
Mir kommt die Eucharistie in den Sinn. Sie nimmt uns
immer neu in den Dienst, gibt uns immer neu Kraft und
Auftrag. Manchem, mancher von uns mag es wie Elia gehen:
«Ich kann nicht mehr, habe keine Energie!» Da füllt Gott
Kraftlosigkeit mit Perspektive.

Von: Gert Rüppell

29. August

29. August 2026 /

Paulus schreibt: Mir ist alles und jedes vertraut: beides, satt sein und hungern, beides, Überfluss haben und Mangel leiden; ich vermag alles durch den, der mich mächtig macht. Philipper 4,12–13

Paulus und seine Begleiter waren auf ihren Reisen hauptsächlich
zu Fuss, manchmal per Schiff, unterwegs. Was man
brauchte, musste getragen werden, auf dem eigenen Buckel
oder von bezahlten Trägern. Die Strassen waren meistens
gut, dafür sorgten die Römer. Aber die körperliche Leistung
– und der tägliche Kalorienbedarf – war enorm. Und
wo hat Paulus Überfluss kennengelernt? Wohl da und dort
bei grosszügigen Gastgeberinnen wie Lydia in Philippi. Mit
keiner Gemeinde war der Apostel so herzlich verbunden
wie mit den dortigen Glaubensgeschwistern. «Meine geliebten
und schmerzlich vermissten Brüder und Schwestern»,
schreibt er (Philipper 4,1 ff.). Diese hatten ihn, der damals
vermutlich in Rom in Gefangenschaft sass, mit einer Spende
für seinen Lebensunterhalt tatkräftig unterstützt.
Hunger haben? Von Spendern abhängig sein? Paulus hatte
sich für Gottvertrauen entschieden. Das bewahrte ihn
vor dem Klagen, vor Furcht und Sorgen: «Alles vermag ich
durch den, der mir die Kraft dazu gibt.» (Neue Zürcher
Übersetzung)
Mit dieser Haltung kann auch die Bewältigung des Alltags
ohne spektakuläre Reisen ein Abenteuer sein, wo ich die
Hilfe dessen, der mich stark macht, erfahre, sei es in Engpässen
oder im Übermass an Möglichkeiten.

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

28. August

28. August 2026 /

HERR, führe meine Sache und erlöse mich; erquicke mich durch dein Wort. Psalm 119,154

Im längsten aller Psalmen, der das hebräische Alphabet
durchbuchstabiert, steht dieser kurze Vers, eine Geschichte
in drei Worten: führen, erlösen, erquicken.
Führe meine Sache! Welche Sache? Ist dem Psalmdichter
Unrecht geschehen? Hat er sich in eine ausweglose Lage
manövriert? Ist er ratlos? Kraftlos? Hat er Angst? Das erfahren
wir nicht. Es ist seine Sache, und sie ist ihm zu gross, zu
schwer. Es ist gut, Gott um Hilfe zu bitten.
Erlöse mich! Es geht nicht nur um eine Sache, es geht um
ihn selbst. Der Beter hat sich verstrickt, er zweifelt und verzweifelt
und kommt nicht los. Niemand kann sich selbst
erlösen.
«Erlöse uns von dem Bösen», hat Jesus uns beten
gelehrt. «Ich elender Mensch!», schrieb Paulus an die Römer,
«Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes? Gott
sei Dank durch Jesus Christus, unsern Herrn.» (Römer 7,24)
Erquicke mich durch dein Wort! Der Psalmdichter hat Erlösung
erfahren. Es war ein Kampf. Jetzt ist er frei, aber erschöpft,
er braucht Kraft zum Weitergehen. «Erquicken»,
was für ein poetisches Wort, wie frisches, kaltes Wasser! Jesus
lädt ein: «Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen
seid; ich will euch erquicken!» (Matthäus 11,28) Mögen
auch die Bolderntexte da und dort Erquickung bringen!

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

27. August

27. August 2026 /

Mein Volk soll meiner Gaben die Fülle haben, spricht der HERR. Jeremia 31,14

Gott spricht durch Jeremia in eine Zeit von Krieg, Zerstörung
und Exil. Die Menschen haben ihre Heimat verloren.
Es herrscht Konsternation, und der Blick in die Zukunft ist
trübe. Den Verschleppten aus dem Nordreich spricht Gott
Hoffnung und Zuversicht zu. Nach der Zeit des Exils kommt
eine Zeit, in der Gott mehr gibt, als genommen wurde, ein
Widerspruch zur sichtbaren Realität.
Diese Zusage brauchen wir auch heute. Mitten in einer
Welt, die von Unsicherheit, Gewalt und Angst geprägt ist.
Wir brauchen den Blick für das neue Leben – gerade dann,
wenn Resignation naheliegt. Wir brauchen Hoffnung, die
nicht naiv ist, sondern tiefer reicht als das Sichtbare. Gott
setzt einen Anfang. Gott bringt das Gute in Bewegung.
Können wir uns diesem Guten anschliessen? Wo wir empfangen,
können wir weitergeben.
Indem wir weitergeben, wird Hoffnung konkret – wir
streuen göttliche, verändernde Hoffnung. Diese Hoffnung
zieht Kreise. Wo Menschen vergeben, teilen und barmherzig
handeln, verliert das Böse an Raum. So wächst eine Gegenkraft.
Diese Kraft zeigt uns die Wahrheit der Worte: Nicht
das Böse hat Macht über die Zukunft, sondern die Fülle der
Gaben Gottes.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

26. August

26. August 2026 /

Jesus betete: Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie bewahrst vor dem Bösen. Johannes 17,15

Viele Menschen in Machtpositionen fördern das Böse. Sie
schrecken vor Krieg nicht zurück, schüren Hass und streben
nach Macht und Geld. Die Welt wird dunkler, kriegerischer
und bedrohlicher.
Und die jesuanischen Tugenden? Wo ist Vergebung? Wo
die dienende Nächstenliebe? Wo die Barmherzigkeit? Wo die
Demut? Wo ist Gott? Wo finden wir Hoffnung?
Mitten in diese Fragen hinein betet Jesus. Im Garten Getsemani
wendet er sich an Gott, seinen Vater. Jesus weiss, die
Welt ist voller Spannungen, voller Gefahren: «Gott, bewahre
meine Jünger vor dem Bösen. Schütze sie, Vater, vor der
Abkehr, vor dem Verlust der Hoffnung.»
Diese Bitte gilt auch heute. Wir brauchen Gottes Kraft,
damit wir nicht Teil des Bösen werden. Wir brauchen die
Nähe Gottes, damit wir standhaft bleiben. Die Hoffnung
liegt nicht darin, dass uns Gott aus der Welt nimmt, sondern
sie liegt darin, dass Gott uns in dieser Welt bewahrt
und verwandelt, dann finden wir vielleicht Antworten auf
unsere Fragen.
Gott ist da, wo Menschen einander vergeben, wo sie barmherzig
handeln, wo sie dienen, wo sie demütig sind.
Da ist die hoffnungsvolle Kraft.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

25. August

25. August 2026 /

Ich rufe zu Gott, dem Allerhöchsten, zu Gott, der meine Sache zum guten Ende führt. Psalm 57,3

Zu meinen Aufgaben als Studienleiter bei «mission 21»
gehörte
es, die Vorbereitungskurse für internationale Einsätze
zu gestalten. In den Kurseinheiten zur interkulturellen
Kommunikation ging es darum, die Teilnehmenden darauf
aufmerksam zu machen, welchen Bruchlinien entlang Menschen
in Kamerun oder Indonesien sich beispielsweise von
uns in der Schweiz unterscheiden. Eine dieser Unterscheidungslinien
ist die «Unsicherheitsvermeidung»: Wie gross
ist das Bedürfnis nach Klarheit und Sicherheit oder umgekehrt
die Fähigkeit, Unsicherheiten und Unklarheiten auszuhalten
und mit ihnen umzugehen? Meine Vermutung ist,
dass wir uns in der Schweiz ganz auf der einen Seite des
Spektrums befinden, während Menschen in Kamerun oder
Angola viel mehr Unsicherheiten aushalten (und aushalten
müssen).
Unsere Art von Sicherheit und Absicherung hat Vorteile –
aber sie macht es uns schwer, etwas anzupacken, ohne dass
wir einen klaren Plan, ein Projekt, ein Budget und eine Versicherung
haben. Und es braucht oft eine heftige Krise in
einem Projekt, bis wir dort sind, wo unser Psalm ist: im
demütigen Wissen, dass weit mehr sich unserer Kontrolle
entzieht, als wir im Griff haben. Und dass es deshalb gut ist,
wenn wir täglich zu Gott rufen, dass er unsere Sache zum
guten Ende führt.

Von: Benedict Schubert