19. Februar

19. Februar 2026 /

Lobet, ihr Völker, unseren Gott, lasst seinen Ruhm
weit erschallen, der unsere Seelen am Leben erhält und lässt unsere Füsse nicht gleiten. Psalm 66,8–9

Im vergangenen Oktober hatten wir ein Seminar unter dem Motto «Seid Menschen», wobei es um Erinnerung und die daraus erwachsende Ermutigung zum Handeln ging. Dazu passt dieser Psalm 66 in seiner ganzen Länge. Es ist ein Dankes- und Loblied des Volks Israel nach Rettung aus vielen Gefahren, sei es beim Durchzug durch das plötzlich trockene Meer bei der Flucht aus Ägypten, sei es vor Feuer und Überschwemmung, sei es aus Krieg. Daraus wird ein Loblied für diese wunderbare Macht «Gott», die unsere Seelen am Leben erhält und unsere Füsse nicht gleiten lässt. Wenn die Füsse nicht gleiten, dann rutscht man nicht aus, sondern kann aufrecht weitergehen.
Aufrecht weitergehen, das brauchen wir heute in diesen innen- wie aussenpolitisch unruhigen Zeiten. Es hilft uns nicht, nach Vogel-Strauss-Manier den Kopf in den Sand zu stecken; nein, lasst uns weiter wach die politischen und gesellschaftlichen Entwicklungen wahrnehmen und uns für gegenseitiges Zuhören, Verstehen, Handeln, für die manchmal sicher etwas anstrengende Demokratie einsetzen – wir gehen nicht allein, Gott hilft uns, ja er schiebt uns, und damit können wir auch bei wenig sichtbaren Erfolgen ohne Angst weitergehen. Ich glaube fest daran!

Von: Elisabeth Raiser-von Weizsäcker

18. Februar

18. Februar 2026 /

HERR, lass mir deine Gnade widerfahren,
deine Hilfe nach deinem Wort. Psalm 119,41

Gnade – so ein schönes, tröstliches Wort! Ich fühle mich gleich darin geborgen, es ist wie ein Mantel, der mich wärmt und schützt. Und das ist zugleich die Hilfe, die mich stärkt.
Wenn ich jedoch andere Übersetzungen der Bibel anschaue, so steht hier statt Gnade Freundlichkeit (Bibel in gerechter Sprache) oder Huld (Einheitsübersetzung). Das liegt wohl daran, dass das Wort Gnade in unserer heutigen Welt eine andere Bedeutung hat, als im Urtext gemeint ist: Ausdrücke wie «Gnade vor Recht ergehen lassen» machen das deutlich: Hier ist Gnade ein Zugeständnis, das jemandem gewährt wird, der Unrecht getan hat, also ein Gnadenakt oder eine Begnadigung. Das ist ein ganz anderer Ton als das Gefühl von Geborgenheit, das ich beim Wort Gnade spontan empfinde.
Die Sprache ist ein Wunder – sie kann Gefühle in uns wecken, und man weiss oft nicht recht, wie. So bitte ich Gott mit dem Psalmisten um seine Gnade und bin immer dankbar, wenn am Ende einer Predigt der Zuspruch kommt: Die Gnade Gottes, die höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen in Jesus Christus – Amen.

Von: Elisabeth Raiser-von Weizsäcker

17. Februar

17. Februar 2026 / / Keine Kommentare

Was verborgen ist, ist des HERRN, unseres Gottes;
was aber offenbart ist, das gilt uns und unsern Kindern ewiglich. 5. Mose 29,28

In der grossen Rede des alten Mose vor dem Überschreiten des Jordans in das verheissene neue Land wird das zentrale Thema nochmals in grosser Deutlichkeit vertieft: Gott hat mit euch, seinem Volk, einen Bund geschlossen – und ihr habt ihn immer wieder gebrochen! Dieser Bund ist durch die ganze Geschichte hindurch klar und unmissverständlich erkennbar, und er gilt bis in alle Ewigkeit! Alles, was dem Volk Israel widerfahren ist, an Gutem wie an Schwerem, hat Gott gemacht. Weil er sein Volk nicht nur aus der Knechtschaft in Ägypten herausgeholt hat, sondern weil er ihm eine neue Zukunft in einem neuen Land in Aussicht stellt und es nun vor dem Beginn dieser Zukunft steht. Gott hat alles so gewollt, aber nun muss das Volk seinen Teil leisten und einsehen, dass es diesem seinem Gott verpflichtet ist.
Ich bin heute Teil dieses Volkes, und ich lese den Text als Anfrage an mich heute: Lebe ich in diesem Bund mit Gott, oder nehme ich ihn ernst bloss «in Auszügen», also mit Vorbehalten und Zurückhaltung an all den Stellen, wo er mich in meiner Eigenständigkeit in Frage stellt? Wo ich eigentlich lieber meine eigenen Ziele, die ich mir gesteckt habe, verfolge und nicht so sehr auf «seine» Stimme hören möchte? Dann trifft es mich, wenn ich lese, dass Gottes Stimme für alle Zeiten und Orte gilt …

Von: Hans Strub

16. Februar

16. Februar 2026 /

Siehe, ich will meinen Engel senden,
der vor mir her den Weg bereiten soll. Maleachi 3,1

Die Zürcher Bibel übersetzt die Losung so: «Seht, ich sende meinen Boten, und er wird den Weg freiräumen vor mir.» Den Weg freiräumen von Steinen, von Angst und Sorge. Und der Weg soll in den Tempel führen. Und, so meine Überzeugung, führt der Weg auch wieder aus dem Tempel hinaus in den Alltag der Menschen. Gott ist mit den Menschen auf ihrem Weg, sie sind nicht allein, wir sind nicht allein. Er schickt den Boten, um unseren Blick auf ihn zu lenken, denn Gott will bei den Menschen sein. Die Steine bleiben auf dem Weg, aber sie sind überwindbar, so die Hoffnung. Wege können lang sein, sie brauchen Kraft und Atem, brauchen Ausdauer. Die Boten, die Gott schickt, sind unsichtbar und doch da. Sie begegnen uns in den Menschen, die mit uns gehen. Sie begegnen uns, wenn wir unser Vertrauen in das Leben stärken können. Sie begegnen uns in den Blumen am Wegrand oder in der Sonne, die uns wärmt. Es ist nicht einfach, die Boten wahrzunehmen. Und es ist nicht einfach, auf dem steinigen Weg das Vertrauen zu stärken. Da hilft es, wenn wir den Weg trotzdem gehen und nicht lange stille stehen. Gott ist da und räumt den Weg frei, darauf können und sollen wir hoffen.

Danke, dass du mit uns auf dem Weg bist.

Von: Hans Strub

15. Februar

15. Februar 2026 /

Seid untereinander freundlich und herzlich
und vergebt einer dem andern, wie auch Gott
euch vergeben hat in Christus. Epheser 4,32

Paulus spricht im Epheserbrief von drei Dimensionen, die zu einer gelingenden Gemeinschaft gehören.
Die erste Dimension ist eine zwischenmenschliche Haltung: Seid untereinander freundlich – einander zugewandt, respektvoll, vertrauensvoll, gütig.
Die zweite ist zutiefst körperlich: Seid herzlich! Das betrifft die Mitte des Lebens, das Herz als Sitz aller Gefühle, lebendig pulsierend, Liebe verströmend, zugleich verletzbar und zerbrechlich.
Die Angst vor Verletzbarkeit und Vergänglichkeit steht oft bedingungsloser Liebe im Weg.
Die dritte ist eine spirituelle Aufforderung: Vergebt einander! Und das ist wirklich und wahrhaftig nur möglich, weil Gott uns vergeben hat in Christus.
Damit eröffnet sich eine Dimension in unserer Wirklichkeit, die zuvor verborgen, ja nicht einmal denkbar war. Eine revolutionär neue Qualität der Gemeinschaft schenkt Gott der Welt in Christus. Das Drama des Kreuzestodes wird die Basis gelebter Liebe in gegenseitiger Vergebung.

Von: Barbara und Martin Robra

14. Februar

14. Februar 2026 /

So hatte nun die Gemeinde Frieden in ganz Judäa und Galiläa und Samarien und baute sich auf und lebte in der Furcht des Herrn und mehrte sich unter dem Beistand des Heiligen Geistes. Apostelgeschichte 9,31

Mit der Bekehrung des Saulus zum Paulus vor Damaskus kommt die erste Christenverfolgung in den mehrheitlich von Juden bewohnten Provinzen Palästinas an ihr Ende. Christliche Gemeinden in diesem Gebiet können nun in Frieden leben und Paulus kann mit der Verkündigung des Evangeliums unter den Völkern beginnen.
Frieden in Judäa, Samarien und Galiläa – wer heute die Namen dieser römischen Provinzen benutzt, denkt an das Land zwischen Jordan und Mittelmeer als von Israeli besiedeltes oder annektiertes Gebiet. Davon träumen die jüdischen Siedler – aber zum Frieden in der Region tragen sie so nicht bei.
Lasst uns trotzdem nicht aufhören, auf Frieden zu hoffen – überall und ganz besonders auch für Israel und Palästina. Und lasst uns Frieden schaffen ohne Waffen – aber mit der Furcht des Herrn und dem Beistand des Heiligen Geistes. Das gab den ersten Christinnen und Christen und ihren Gemeinden Kraft und Mut, Salz der Erde und Licht der Welt zu sein. Zuerst und zuletzt aber ist und bleibt der Frieden, den Gott gibt!

Von: Barbara und Martin Robra

13. Februar

13. Februar 2026 /

Wie ihr nun Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, so lebt nun auch in ihm: verwurzelt in ihm und aufgebaut auf diesem Fundament, gefestigt im Glauben, so wie ihr unterrichtet worden seid. Kolosser 2,6–7

Aus dem Glauben leben, verwurzelt, gefestigt und aufgebaut in und auf ihm. So sollte es sein, ist es aber nicht immer.
Wohl sind wir unterrichtet worden, auch wurden uns christliche Werte vorgelebt. Doch wir stehen weder auf diesem Fundament, noch sind wir verwurzelt in ihm.
Uns gebricht es an der Glaubensgewissheit. Und – ehrlich gesagt –, bin ich manchmal ganz froh, dass ich sie nicht habe. Denn möchte ich ein allzeit fröhlicher Christenmensch im evangelikalen Sinne sein? Nein, wirklich, das möchte ich nicht.
So habe ich meine Zweifel, meine Ungewissheit, meine Gottferne und muss mit ihnen leben, bis wieder Zuversicht und Vertrauen in mein Herz fliessen und ich mich aufgehoben und gegründet fühlen darf.
Es ist indes alleweil gut zu wissen, wie es sein sollte und wie Paulus es meinte. Allerdings ist es auch wieder gut, sich bewusst zu sein, dass wir das nicht immer können, es uns nicht immer gegeben ist. Die Mitte zwischen Glaubensgewissheit und Glaubensungewissheit zu finden und zu halten, ist unsere menschliche Realität und Aufgabe. Das genügt. – Was meinen Sie?

Von: Kathrin Asper

12. Februar

12. Februar 2026 /

Ich tilge deine Missetat wie eine Wolke und
deine Sünden wie den Nebel. Kehre dich zu mir,
denn ich erlöse dich! Jesaja 44,22

Ich schaue oft zum Himmel, folge den Wolken und sehe darin Tiere, Gesichter und manch anderes mehr. Das Spiel fasziniert mich, und ich werde nicht müde, immer wieder Neues zu sehen. Und morgens, wenn ein sanfter Nebel über den Hügeln liegt, schaue ich hinaus und werweisse, ob die Sonne durchbricht und wann.
Hinter dem Nebel, dem Blau des Firmaments und über den Wolken orten wir bisweilen die zentrale Kraft unseres Universums, oben weit darüber stellen wir uns Gott vor und er tilgt «Missetat» und «Sünden» wie «Wolken» und «Nebel». Wischt sie aus und reinigt unsere Seele.
Allerdings, glauben tue ich das nicht. Schuld bleibt Schuld. Doch das Beste, was einem passieren kann, ist, sich trotz allem geborgen zu fühlen in der Hand Gottes. Wir sind angenommen mit all unseren Verfehlungen. Wer so fühlen darf, ist reich beschenkt.
Unsere Missetaten und Sünden gehören zu uns, sie anzunehmen ist schwierig. Gelingt es uns, sie zu ertragen und sich gar mit ihnen auszusöhnen, ist es nicht mehr weit zu Gottes Gnade und der Geborgenheit «im Schatten seiner Flügel».

Von: Kathrin Asper

11. Februar

11. Februar 2026 /

Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Denn sooft ich ihm auch drohe, muss ich doch seiner gedenken; darum bricht mir mein Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht der HERR. Jeremia 31,20

Wer das Buch Jeremia von Anfang bis Ende liest, muss sich auf ein Wechselbad der Gefühle gefasst machen. Grund für das emotionale Auf und Ab ist der Treuebruch Israels. In den Worten des Propheten spiegelt sich eine Beziehung im Dauerstress. Gott spricht einmal streng als Richter und dann wieder enttäuscht wie ein betrogener Ehemann. Mit der Ehemetapher gesagt: Alles sieht nach Scheidung aus! Schaut man auf das ganze gott-menschliche Beziehungsdrama, sticht beim Vergleich der unterschiedlichen Beziehungstypen die elterliche Bindung heraus. So auch hier. Gott spricht voll Erbarmen wie ein Vater mit seinem geliebten Kind. Da ist zwar Schmerz, aber keine Eifersucht, und da ist Erziehung, aber auch ein starkes Engagement. Die elterliche Verbindung geht so tief. Sie hat etwas Unverbrüchliches. Weil sich Eltern nicht von ihren Kindern scheiden lassen können! Eltern können ihre Kinder verstossen oder enterben, aber sie bleiben mit ihnen verbunden. Und wenn sie kein Herz aus Stein haben, geben sie die Hoffnung nicht auf, dass auch ein Beziehungsbruch heilen kann. Der eifersüchtige Gott, der auf Treue pocht, ist einschüchternd, der Vater mit dem gebrochenen Herz, der seinen Schmerz offenbart, lässt auf Versöhnung hoffen.

Von: Ralph Kunz

10. Februar

10. Februar 2026 /

Jakob sprach: HERR, ich bin zu gering aller
Barmherzigkeit und aller Treue, die du an deinem Knechte getan hast. 1. Mose 32,11

Jakob hat recht! Er hat Gottes Barmherzigkeit und Treue nicht verdient – schliesslich hat er seinem Bruder das Erbe abgeluchst und musste vor dessen Rache fliehen. Aber er hatte Glück! Er ist bei seinem Onkel Laban zu Reichtum gekommen. Jetzt will er nach Hause. Ob ihm sein Bruder nach vierzehn Jahren noch zürnt? Jakob will sich mit Esau versöhnen. Eine mutige und demütige Annäherung mit ungewissem Ausgang. Also betet er: «Errette mich von der Hand meines Bruders, von der Hand Esaus; denn ich fürchte mich vor ihm.» Vor ihm liegt der Jabbok und eine weitere Nacht, in der Jakob mit Gott (oder einem Flussdämon) ringt und nicht loslässt, bis er einen Segen erhält. Erst dann geht er – hinkend – Esau entgegen. Und es folgt die Versöhnung.
Jakob ist eine schillernde Figur: ein Träumer, Liebender und Kämpfer. Er trägt jedoch den Segen Abrahams und Saras weiter, eine Rolle, die eigentlich dem älteren Esau zugestanden hätte. Warum er? Gott hat ihn erwählt. Als ob es Gott gefallen würde, wenn sein Heilsplan Haken schlägt, als ob er Freude am Schlitzohr hätte. Vielleicht, weil Gott in Jakobs Herz die Bereitschaft sieht, auf sein Erbarmen und seine Treue zu vertrauen?
Quasi sola gratia!

Von: Ralph Kunz