26. Juli

26. Juli 2026 /

Josef sprach zu seinen Brüdern: Zankt nicht auf dem Wege! 1. Mose 45,24

Geschwister zanken –
das gehört zum Repertoire
menschlichen Verhaltens.
Es ist das Einüben von Reaktionen
auf allerlei Herausforderungen –
für den Ernstfall.
Alle, die Kinder und Enkel haben,
kennen das zur Genüge.
Oft überfordern uns die Streitereien.
Wir wünschen uns doch so sehr
Frieden und Harmonie,
gerade in der Familie.
Im Ernstfall aber halten sie zusammen,
die Brüder und Schwestern.
Jedenfalls, wenn es «stimmt»
in der Familie.
Bei Josef und seinen Brüdern
hat es nicht immer «gestimmt».
Es ist eine lange Geschichte –
von Missgunst und Kränkungen.
Aus alter Zeit und doch so aktuell.
Zurzeit stimmt vieles nicht – weltweit.
Also: mehr Zusammenhalt – weniger Zank!

Von: Heidi Berner

25. Juli

25. Juli 2026 /

Ein Vater der Waisen und ein Helfer der Witwen ist Gott in seiner heiligen Wohnung, ein Gott, der die Einsamen nach Hause bringt, der die Gefangenen herausführt, dass es ihnen wohl gehe. Psalm 68,6–7

Als «Theologie der Befreiung» wird eine theologische Strömung
bezeichnet, die vor gut fünfzig Jahren in Lateinamerika
als Programm vorgestellt wurde und seither auf der ganzen
Welt Menschen inspiriert – nicht überraschend vor allem
solche aus dem «globalen Süden», also aus den Ländern,
die Mühe haben, aus ihren Armutsschlaufen herauszukommen.
Die wichtigste Behauptung der Befreiungstheologie ist:
«Gott hat eine Vorliebe für die Armen.» Ich halte das für das
grösste Geschenk an die Theologie überhaupt: die Erinnerung
daran, dass Gott konsequent von unten her, nicht von
oben herab zu den Menschen kommt. Israel wird von Gott
nicht adoptiert, weil es ein prächtiges Volk ist, sondern eines,
das leicht übersehen werden kann. Der schmächtigste der
Söhne Isais wird zum Stammvater des Königsgeschlechts,
aus dem schliesslich der Messias stammt. Dieser kommt
nicht im Palast, sondern im Stall zu Welt. Er stirbt den Tod
eines Verlierers, um daraus aufzustehen und den Aufstand
gegen den Tod anzuführen und gegen alle Mächte, die dem
Tod dienen. Unsere Losung ist bloss eines von vielen Echos
darauf – und wir tun gut daran, unser Denken und Handeln
danach auszurichten.

Von: Benedict Schubert

24. Juli

24. Juli 2026 /

Gott tut grosse Dinge, die nicht zu erforschen, und Wunder, die nicht zu zählen sind. Hiob 9,10

Zugesagt ist uns Menschen, dass wir «nach Gottes Ebenbild
» geschaffen sind. Woran liegt es, dass manche – auch
mir selbst passiert das manchmal – daraus Allmachtsfantasien
ableiten? Dann denken sie beispielsweise, sie müssten
einen Durch- und Überblick haben, wie nur Gott ihn hat.
Dies wiederum führt zu einer hohen inneren Empörung,
wenn ihnen etwas geschieht, das sie nicht verstehen, nicht
einordnen, nicht – wie eine Freundin das so schön formuliert
hat – «versorgen» können, also nicht so im Inneren ablegen,
dass sie nicht ständig darüber stolpern.
Hiob ist der Inbegriff eines Menschen, den sinnloses Leid
überfällt. Seine Freunde halten das nicht aus und versuchen,
dem, was Hiob widerfahren ist, sofort einen Sinn zuzuschreiben.
Sie suchen nach Gründen und behaupten auch, welche
gefunden zu haben, weshalb das, was kam, so kommen
musste. Das verbinden sie mit Rezepten, wie Hiob nun aktiv
damit umzugehen habe.
Hiobs beispielhafte Grösse besteht darin, dass er das
Widersinnige dessen, was er durchmacht, aushält. Er sucht
keinen Grund, sondern hält schlicht, aber nicht einfach,
denn einfach wird das nicht gewesen sein, am Vertrauen
fest, dass Gott sieht und weiss, was für uns undurchschaubar
und unerklärlich ist.

Von: Benedict Schubert

23. Juli

23. Juli 2026 /

Es wurde ein Mann hereingetragen, der war gelähmt von Mutterleibe an; den setzte man täglich vor das Tor des Tempels, das da heisst das Schöne, damit er um
Almosen bettelte bei denen, die in den Tempel gingen. Apostelgeschichte 3,2

Wenn ich in eine Kirche gehe, dann möchte ich zum Beispiel:
still sein, die Atmosphäre des Ortes auf mich wirken lassen, in
mich gehen, vielleicht auch mit anderen Gottesdienst feiern
oder singen. Aber ich möchte nicht einen Gelähmten oder
einen Bettler vor der Kirche sehen, der mir seine hohle Hand
hinhält. Denn mit dieser Geste hält er mir einen Haufen unangenehmer
Fragen hin: Warum kannst du ruhig in die Kirche
gehen und ein bisschen meditieren, während ich mir hier das
Nötigste erbetteln muss? Warum kannst du gehen, während
ich zum Sitzen verdammt bin? Warum bist du gesund und ich
nicht? Warum bin ich von dir abhängig und du nicht von mir?
– Oft genug habe ich mich schon abgewendet und bin weitergegangen.
Oder ich habe mein Gewissen mit einem Almosen
beruhigt. – Petrus und Johannes begegnen diesem Gelähmten
anders: Petrus schaut ihn an und sagt, er solle im Namen Jesu
Christi aufstehen. Der Mann steht auf, geht mit ihnen in den
Tempel, springt umher und lobt Gott. Der grosse Gegensatz
zwischen einem Menschen, der in totaler Abhängigkeit lebt,
und einem, der plötzlich zur Bewegung, zum eigenen Tun
ermächtigt wird, ist eindrücklich. Der Name Jesu hat hier die
festgesetzten Plätze verschoben und Neues eröffnet.

Von: Katharina Metzger

22. Juli

22. Juli 2026 /

Das Volk verwunderte sich, als sie sahen, dass die Stummen redeten, die Verkrüppelten gesund waren, die Lahmen gingen und die Blinden sahen; und sie
priesen den Gott Israels. Matthäus 15,31

Im Verb «verwundern» steckt das Wort «Wunder». Und
die Wunder kommen im obigen Vers gleich in der Mehrzahl
vor! Ein Wunder aus meiner Lebenswelt: Ein Mädchen im
jugendlichen Alter hatte viele Probleme, gesundheitliche,
psychische, schulische. Hilfsangebote kamen meist nicht
an. Schliesslich kam die junge Frau auf die Idee, die Schule
vorzeitig zu beenden und eine Lehre zu beginnen. Sie bekam
einen Schnupperlehrplatz in einer Institution, die keine
Zeugnisse oder Beurteilungen von ihr verlangte. In ihrer
Schnupperwoche blühte sie auf und bekam die Lehrstelle!
Seit sie diese Perspektive hat, läuft es wieder. Manchmal
macht sie nun sogar Dinge, die für sie eher unangenehm
sind. Ein Wunder? Eine glückliche Fügung?
Der Glaube an jemanden und der Glaube an sich selbst sind
grosse, wunderbare Kräfte. Manchmal braucht es jemanden
von ausserhalb, der oder die in einem anderen Menschen
etwas sieht, das diesem unmöglich scheint, und damit verschüttete
Kräfte in Gang setzt. Im Fall dieses Mädchens war
es die Arbeitgeberin.
Einen Menschen realistisch zu «erfühlen» und seine verschütteten
Kräfte in Gang setzen, etwa so stelle ich mir auch
die Heilungskräfte von Jesus vor.

Von: Katharina Metzger

21. Juli

21. Juli 2026 /

Als Jesus schon nahe am Abhang des Ölbergs war, fing die ganze Menge der Jünger an, mit Freuden Gott zu loben mit lauter Stimme über alle Taten, die sie gesehen hatten. Lukas 19,37

Heute ist mir bei diesem Vers interessanterweise der
«Abhang» ins Auge gesprungen. Eigentlich eine Nebensache.
Aber auf der anderen Seite sind solche Erwähnungen in
der Bibel meistens sehr genau gesetzt. Da ist wenig zufällig.
Der Abhang ist ein Ort, an dem sich etwas ändert. Ziemlich
grundsätzlich. Er markiert eine entscheidende Wegmarke,
einen Übergang. Der Vers gehört zum Palmsonntag. Die
Menschen freuen sich. Sie jubeln. Vier Verse später lesen wir,
dass Jesus über Jerusalem weint. Und fünf Tage später wird
aus dem «Hosianna» das «Kreuzige ihn!».


Gerade komme ich aus der Kirche und lese deine Zeilen. Als
Gemeinde haben wir Morgengebet gefeiert und gesungen:
«Laudate omnes gentes, laudate Dominum.» (Lobsingt, ihr
Völker alle, lobsingt und preist den Herren, Psalm 117) Im
heutigen Vers loben die Menschen Gott. Sie jubeln. Vielleicht
singen sie auch. Dann kippt die Stimmung und Hass
breitet sich aus. Weshalb genau? Der Grat zwischen Gotteslob
und Menschenhass scheint sehr schmal zu sein. Ich will
das im Auge behalten, damit mein Gotteslob nicht plötzlich
kippt.

Von: Lars Syring und Chatrina Gaudenz

20. Juli

20. Juli 2026 /

Die Worte des HERRN sind lauter wie Silber, im Tiegel geschmolzen, geläutert siebenmal. Psalm 12,7

Gespenstisch und chaotisch ist die Welt, die der Psalm 12
in seinen ersten Versen beklagt. Die Beterin erhofft sich
Rettung nur noch von Gottes Wort. Die in ihm gegebene
Heilszusage nimmt sie vertrauensvoll an. Das Wort Gottes
verdient und ermöglicht Vertrauen, weil es rein ist. Es ist so
lauter wie geläutertes Silber, geschmolzen im Ofen, siebenmal
gereinigt. Es glitzert und glänzt. Mitten im Schmutz und
im Geprahle der Mächtigen dieser Erde ist das Wort Gottes
das kostbare Silber, das den Entrechteten und Armen Kraft
gibt und Hoffnung.


Amen, Chatrina! Was soll ich da noch ergänzen? Interessant
finde ich, dass das Wort Gottes Silber ist, nicht Gold. Ob
das daran liegt, dass Silber damals das Zahlungsmittel des
Volkes war? Gold war eher Gott vorbehalten. Gold spiegelte
Gottes Glanz wider.
Oder mahnt uns das Silber daran, wie wir im Wort Gottes
noch mehr Wert erkennen können? Reden über das Wort
Gottes ist Silber. Ist Schweigen über dem Wort dann Gold?
Wie dem auch sei. Wesentlich ist ja, dass das Wort uns
Halt gibt. Du schreibst so schön: Es «ermöglicht Vertrauen».
Darin möchte ich weiter wachsen und das Wort in meinem
Herzen bewegen.

Von: Chatrina Gaudenz und Lars Syring

19. Juli

19. Juli 2026 /

Gott hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt. 2. Korinther 5,21

Der Vers ist der Abschluss eines Kapitels mit dem Thema
Versöhnung. Paulus beschreibt in Vers 21 den fröhlichen
Wechsel: «Er wird ein Knecht und ich ein Herr, das mag ein
Wechsel sein» (EG 27/RG 395) in seiner befreienden Dimension:
«Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das
Alte ist vergangen.» (Vers 7)
Die Entlastung, die Entschuldung, das Von-uns-Nehmen
von unseren Schultern, und das Erleichtert-Sein.
«Auf dass wir – in ihm – die Gerechtigkeit würden.» (Vers 21).
Das Christusgeschehen wird verleiblicht. Im Abendmahl
wird dieses Paradox des christlichen Glaubens erfassbar:
Ich gehe beschwerten Schrittes, mit aller Last dieser Welt,
des Alltags und seines Staubs zum Altar – und ich gehe
erleichtert zurück in die plötzlich nicht mehr so graue,
schöpfungsbunte und noch immer freie Welt – und bleibe
nicht ohne Auftrag.
Denn Paulus schreibt «Wir sind nun Botschafter an Christi
statt» und ruft dazu auf, auf die Versöhnung zu achten:
«Lasst euch versöhnen mit Gott.» (Vers 20)
Gott entlastet die Welt, auch dann, wenn es schon arg um
sie steht. Er wischt unsere Tränen weg und lässt uns nicht im
Regen stehen. Seine Schöpfungsmelodie umhüllt die Zeit.
Das ist kein Deal, «das mag ein Wechsel sein».

Von: Johanna Zeuner

18. Juli

18. Juli 2026 /

Gott schuf sie als Mann und als Frau und segnete sie
und gab ihnen den Namen «Mensch». 1. Mose 5,2

Ein erster flüchtiger Blick auf den Text: Aha, die Schöpfungsgeschichte.
Mann und Frau, oben und unten. Schöpfungsordnung.
Ein zweiter Blick lohnt sich: eben nicht die Schöpfungsgeschichte,
sondern der Übergang von der Schöpfung zur
Sintflut. Deutlicher noch als in der priesterlichen und jahwistischen
Schöpfungserzählung wird hier die Einheit von Frau
und Mann vorausgesetzt. Keine Unter- und Überordnung,
sondern Frau und Mann auf Augenhöhe. Und darauf liegt
der Segen Gottes. Damals kannte man nur zwei Geschlechter,
wir sprechen heute von mehreren Geschlechtern. Aber
welches es auch immer sei, es ist ein Mensch und steht unter
dem Segen Gottes. Sein Ebenbild.
Neben der Einheit von Frau und Mann steht die Einheit der
Menschheit. Keine Ober- und Unterordnung, keine Unterscheidung
von Ethnien und Religionen. Adam: Mensch.
Ebenbild Gottes und von ihm gesegnet.
Es scheint so einfach. Aber in unserem Alltag sind wir doch
immer noch himmelweit davon entfernt. Benachteiligung
von Frauen, Diskriminierung von queeren Menschen sind
auch in unseren demokratischen Gesellschaften noch lange
nicht überwunden. Und Ebenbilder Gottes kann und darf
man nicht «in die Hölle bomben». Wer soll dafür einstehen,
wenn nicht wir? Wir können es. Unter dem Segen Gottes.

Von: Armin Schneider

17. Juli

17. Juli 2026 /

So schau nun vom Himmel und sieh herab von deiner heiligen, herrlichen Wohnung. Wo ist nun dein Eifer und deine Macht? Jesaja 63,15

Das Verhältnis zwischen dem Volk und seinem Gott ist mehr
als zerrüttet. Es klagt, und es klagt Gott an: Er habe sich
abgewendet von Israel, er habe zugelassen, dass Feinde von
ausserhalb im Land wüten und es zerstören konnten. Er habe
sein Volk abdriften lassen in die Abgründe der Schuld. Er
habe zugeschaut und sie allein gelassen. Auch wenn durch
die lange Klage durchscheint, dass das Volk diesen garstigen
Graben zu Gott letztlich selbst zu verantworten hat und
sich immer wieder treiben liess von der Schuld, es kann sich
nicht bewegen. Es schreit zu Gott, er solle doch sehen, was
«da unten» läuft, solle sich aus seiner Erhabenheit hinunterbeugen
und Mitleid bekommen mit dem irrenden Volk.
Es schreit um Hilfe. Durch das Klagen über seine eigenen
Verfehlungen drückt von Zeit zu Zeit die Hoffnung (und
Erwartung) durch, dass Gott doch ein Gott der Barmherzigkeit
ist – wo ist dieser Zug an Gott geblieben? Der lange
Abschnitt endet erst im nächsten Kapitel: Willst du, Herr,
schweigen und uns demütigen über die Massen? (Vers 11)
Das anklagende Volk weiss offensichtlich schon, dass es vieles
von dem, was es erleidet, selbst verursacht hat. Aber es
lässt dennoch nicht ab von der Hoffnung auf Gott. Und Gott
lässt sich «herab» und verlässt dieses schwierige Volk nicht
(Kapitel 65–66). Das ist auch uns gesagt …

Von: Hans Strub