14. Juli

14. Juli 2026 /

Ich hörte eine grosse Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden seine
Völker sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein. Offenbarung 21,3

Die «Hütte Gottes» meint in der hebräischen Bibel jenes
Zelt, in dem Gott mit seinem Volk unterwegs war in der
Wüste. Es ist der Vorläufer des Jerusalemer Tempels. Als
dieser im Jahr 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde,
entstand aus der «Hütte» (hebräisch «Mischkan») die Vorstellung
der «Schekina», der «Einwohnung» Gottes. Mit
dieser Ablösung vom Tempel wird alles anders. Der Tempel,
schreibt der chilenische Befreiungstheologe Pablo Richard,
sei «der Inbegriff von Unterschieden und Trennungen», zum
Beispiel zwischen dem Allerheiligsten und den diversen Vorhöfen
für verschiedene Untergruppen. Die Schekina hingegen
wohnt «bei den Menschen», unterschiedslos. Sie wohnt
nicht beim Volk, sondern bei den Völkern. «Nicht mehr
Israel», schreibt die deutsch-amerikanische feministische
Theologin Elisabeth Schüssler Fiorenza, «aber auch nicht
mehr nur die Kirche allein, sondern die ganze Menschheit
ist zum Volk Gottes geworden.» Bedenkenswert scheint mir
darüber hinaus die These des deutschen Neutestamentlers
Klaus Wengst, dass die Spitze des «christlichen Universalismus
» gar nicht gegen den «jüdischen Partikularismus» geht,
sondern gegen Rom: «Sie richtet sich gegen den römischen
Anspruch, in seinem Imperium alle Völker zu integrieren.»

Von: Andreas Fischer

13. Juli

13. Juli 2026 /

Der HERR kommt, das Erdreich zu richten. Er wird den Erdkreis richten mit Gerechtigkeit und die Völker, wie es recht ist. Psalm 98,9

So oft geht es in der Bibel um Gerechtigkeit, wie hier im
Psalm oder bei Johannes im heutigen Lehrtext; im Lied von
Hanna (1. Samuel 2) und Maria (Lukas 1,46 ff.), bei der fordernden
Witwe (Lukas 18,1 ff.) oder in Jesu Rede vom Weltgericht
(Matthäus 25,31 ff.): «Gott kommt … und wird den
Erdkreis richten mit Gerechtigkeit und die Völker, wie es
recht ist.» Gott bringt das Unrecht und das Unheil zurecht,
darin zeigt sich seine Gerechtigkeit.
Angesichts des Unrechts und der Ungerechtigkeiten dieser
Welt übersteigt «Gottes Gerechtigkeit» mein Vorstellungsvermögen.
Und doch ist sie Versprechen, Trost und Hoffnungsanker,
auch in unserer Zeit.
Psalm 98 ist ein jubelndes Loblied: «Singet dem HERRN
ein neues Lied, denn er tut Wunder.» (Vers 1) Es ist wie
eine Lehrstunde in «Erweiterung meiner Vorstellungskraft»:
Fröhliche Berge und Ströme, die in die Hände klatschen
(Vers 8) – welch wunderbares Bild! Ein Meer, das vor Freude
braust, mitsamt allem, was darin lebt; die Luft ist erfüllt von
Jubel und Gesang. Es ist ein grosses, fröhliches Fest im Gang
und alle, die ganze Schöpfung, feiern mit.
Warum nicht das Wunderbare für möglich halten? Warum
nicht mit Hilde Domin «dem Wunder leise wie einem Vogel
die Hand hinhalten»?
Gott kommt, den Erdkreis zu richten mit Gerechtigkeit.

Von: Annegret Brauch

12. Juli

12. Juli 2026 /

HERR, du bist der Armen Schutz gewesen in der Trübsal, eine Zuflucht vor dem Ungewitter, ein Schatten vor der Hitze, wenn die Tyrannen wüten. Jesaja 25,4

«Danklied der Erlösten» ist der Abschnitt überschrieben,
aus dem die heutige Losung entnommen ist. Er folgt bei
Jesaja auf ein Kapitel, in dem die Verheerung und Zerstörung
der Erde in schrecklicher Anschaulichkeit geschildert wird:
«Siehe, der HERR macht die Erde leer und wüst und wirft
um, was auf ihr ist, und zerstreut ihre Bewohner.» (24,1)
Die Erde ist verwüstet und entweiht; «verschuldet haben
es, die darauf wohnen» (24,6). Wenn ich das lese, sehe ich die
Bilder zerstörter Städte und Landschaften vor mir im Nahen
Osten, in der Ukraine, im Sudan, im Kongo; Menschen auf
der Flucht, vertrieben, schutzlos … Grausamkeit, Machtgier
und Gewalt scheinen zeitlos und übermächtig.
Und dann dies: «HERR, du bist mein Gott, dich preise ich;
ich lobe deinen Namen … du bist der Armen Schutz gewesen
in der Trübsal …» (Verse 1 und 4). Es kommt mir vor wie ein
Wunder, wenn Menschen in solcher Not nicht die Hoffnung
verlieren, sondern an Versöhnung und eine Zukunft glauben,
wie Hamza Abu Howidy aus Gaza, der sagt: «Ich glaube, das
Wichtigste ist wirklich, das man im anderen einen Menschen
sieht, keinen Feind.» Ich sehe darin ein Zeichen der Treue
Gottes, der seine Menschenkinder nicht aufgibt. «Er wird
den Tod verschlingen auf ewig und Gott der HERR wird die
Tränen von allen Angesichtern abwischen.» (Vers 8)

Von: Annegret Brauch

11. Juli

11. Juli 2026 /

Seid stille und erkennet, dass ich Gott bin! Psalm 46,11

In diesem Psalm geht es mächtig zur Sache. Wenn ich eine
Musik zu den Worten spielen müsste, würde ich mich für die
Anfangstakte des ersten Satzes aus Beethovens Fünfter Sinfonie
entscheiden: tatataa
– tatataa!
Mächtig und prächtig,
drohend und drängend tönt es, weil Gott kommt. Und wie!
«Die Völker müssen verzagen und die Königreiche fallen,
das Erdreich muss vergehen, wenn er sich hören lässt.» Und
wieder kracht es: «Kommt her und schauet die Werke des
HERRN, der auf Erden solch ein Zerstören anrichtet.»
Der Pazifist in mir zuckt zusammen und atmet wieder auf,
wenn er merkt, was der «Zerstörer» vorhat. Von Gott ist
die Rede, der «den Kriegen ein Ende macht in aller Welt, der
Bogen zerbricht, Spiesse zerschlägt und Wagen mit Feuer
verbrennt.» Göttlich verordnete Abrüstung also! Das wäre
doch ein Grund zum Jubel, oder nicht? Aber Gott bittet um
Ruhe. «Seid stille!» Ich bin nicht sicher, ob ich gehorchen soll.
Das Versprechen ist noch nicht erfüllt. Will ich ruhig sein?
Vielleicht muss ich vom Ende her lesen: Wenn ich sehe, wie
Gott abrüstet, erkenne ich, wer Gott ist.
Vielleicht muss ich den Aufruf, Gott als den zu erkennen,
der die Zerstörung zerstört, im Osterlicht lesen: Dass Gott
den Gekreuzigten auferweckt hat, ist entwaffnend. Am Ende
der Zeit stillt Gott die Welt. Wer sonst?

Von: Ralph Kunz

10. Juli

10. Juli 2026 /

Alles, was dir vor die Hände kommt, es zu tun mit deiner Kraft, das tu. Prediger 9,10

Was für ein merkwürdiger Rat! Wie ist er gemeint? Der
zweite, nicht zitierte Teil des Verses klärt auf: «… denn im
Totenreich, in das du fährst, gibt es weder Tun noch Denken,
weder Erkenntnis noch Weisheit.» Es ist eine typische «Prediger-
Weisheit» – die bittersüsse Erkenntnis, dass das Leben
endlich ist, alle im Totenreich landen und niemand, weder
die Gerechten noch die Ungerechten, etwas dagegen tun
können. Nun ja, das ist nicht gerade ein Aufsteller! Aber der
Prediger kommt, wenn man weiterliest, dennoch zu einem
positiven Fazit. Er rät denen, die (noch) leben, den Tag zu
geniessen. «Denn wer noch bei den Lebenden weilt, der hat
Hoffnung.» (Vers 4) Ich füge hinzu: «Und wer Hoffnung hat,
der lebt und nutzt die Zeit, die ihm bleibt, um das zu tun,
was nötig ist.» Oder kritisch gewendet: «Verschieb, was du
heute erledigen kannst, nicht auf morgen.» Für mich, der ich
ein Weltmeister im Prokrastinieren bin – ein lustiges Fremdwort
für das gewohnheitsmässige unlustige Aufschieben von
Aufgaben –, ein Ansporn, heute endlich meinen Schreibtisch
aufzuräumen. Bevor ich es anpacke, lese ich in Ruhe das
ganze Kapitel. Und ach, wie schön, der Prediger hat noch
einen Rat: «So geh hin und iss dein Brot mit Freuden, trink
deinen Wein mit gutem Mut.» (Vers 7)
Wenn das kein Aufsteller ist? Ich gehe aufgeräumt in den
Tag!

Von: Ralph Kunz

9. Juli

9. Juli 2026 /

Seinen Heiligen wollte Gott kundtun, was der herrliche Reichtum dieses Geheimnisses unter den Völkern ist, nämlich Christus in euch, die Hoffnung
der Herrlichkeit. Kolosser 1,27

Christus in uns. Christus wirkt in unserem inneren Leben.
Glauben ist also ein innerliches Geschehen. Ich muss mit
meinem Inneren verbunden sein, um Christus zu erfahren.
Da müsste ich doch eigentlich ganz genau wissen und spüren,
wie Christus ist. Seine Güte, seine Achtsamkeit, seine Barmherzigkeit
müssten mich tagtäglich begleiten und es wäre
kaum vorstellbar, dass mir mein Glaube abhandenkommt.
Aber Christus bleibt ein Geheimnis. Wir können ihn täglich
neu finden, aber auch nicht bemerken. Und er bleibt
dennoch immer derselbe. Gott will uns den Reichtum dieses
Geheimnisses kundtun. Erkennen wir ihn?
Wenn der Glaube rein innerlich bleibt, scheint mir dies
schwierig. Nur wenn der Mensch unter anderen Menschen
lebt, kann er doch zum Reichtum dieses Geheimnisses unter
den Völkern beitragen. Christus strahlt aus dem Inneren des
Einzelnen und wirkt so auf die anderen. Ist er im Inneren
präsent, strahlt er unweigerlich und auf wundervolle Weise
nach aussen. Deshalb kann unser Glaube nicht innerlich
bleiben. Zusammenspiel und Wechselspiel von Innen und
Aussen, das Erleben eines immer neuen und doch immer
gleich bleibenden Christus – beides ist Teil des Geheimnisses,
das Hoffnung und Ewigkeit bringt.

Von: Monika Britt

8. Juli

8. Juli 2026 /

Jesus spricht: Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt, wie ich euch geliebt habe, damit auch ihr einander lieb habt. Johannes 13,34

Ich wage zu behaupten, dass dieses eigentlich sehr schöne
Jesuswort über die Dringlichkeit der Liebe bis vor kurzem wie
ein beliebiger, leicht verkitschter Kalenderspruch spurlos an
mir abgeperlt wäre. Doch seit der Unfriede wieder mit aller
Wucht über unseren Globus herzieht und der Umgangston
auch in unserer eigenen Welt allgemein härter, kompromissloser,
ja hasserfüllter geworden ist, klingt «ich habe euch
geliebt, damit auch ihr einander liebt» nicht nur wie eine
Floskel.
Da wir wissen, wie sehr die Zeit Jesu von Krieg und ideologischen
Kämpfen geprägt war, erkennen wir mit heutigen
Augen ganz besonders die Stosskraft dieses Appells: die
bedingungslose Liebe als Basis für ein friedliches Zusammenleben.
Jesus spricht diese Worte nach dem letzten Abendmahl,
nachdem er seinen Jüngern die Füsse gewaschen hat.
Die gegenseitige Liebe unter den Menschen versteht er als
seine wichtigste geistige Hinterlassenschaft. Dieses letzte
Gebot ist die Essenz der christlichen Ethik, die in unserer
von Feindseligkeit geprägten Gegenwart eine neue Kraft und
Bedeutung erfährt. Wir sind mehr denn je gefordert, Grenzen
und Gegensätze zu überwinden und aufeinander zuzugehen.
Wir haben in jedem Gespräch und in jeder Begegnung
die Wahl, uns bewusst für diesen Weg zu entscheiden.

Von: Esther Hürlimann

7. Juli

7. Juli 2026 /

Du hast mein Leben aus dem Verderben geführt, HERR,
mein Gott! Jona, 2,7

Während ich diese Sätze schreibe, läuft im Norden Deutschlands
gerade die Rettungsaktion für einen gestrandeten
Buckelwal. Tierschützer und Veterinärinnen versuchen über
mehrere Wochen mit allen Mitteln, das in Netzen verhedderte,
stark geschwächte Tier aus einer Bucht zurück ins
offene Meer zurückzuführen. Daran musste ich unweigerlich
denken, als ich wieder einmal die Geschichte von Jona
las: der Prophet, dessen Leben plötzlich ausweglos scheint
und sich in Sinn- und Antriebslosigkeit verfangen hat, bis
er schliesslich im Sturm auf hoher See untergeht und von
einem grossen «Fisch» verschluckt wird. In dessen Bauch
betet er und schöpft neue Hoffnung, dass Gott ihn nicht
aufgegeben hat. Nachdem Jona vom Wal ausgespuckt worden
ist, beginnt er ein neues Leben.
Ob diese Geschichte von Jona die Menschen beschäftigte,
die sich für die Rückführung des Wals aus der Bucht ins Meer
engagierten? Ob sich hinter dieser übermässigen Tierliebe
die Hoffnung verbirgt, der ganzen Schöpfung zur Genesung
zu verhelfen? So sehe ich im bewundernswerten, aber auch
befremdlichen Rettungseifer die Hoffnung auf die Rückkehr
in eine intakte glückliche Existenz; in eine vollkommene
Zufriedenheit und Einigkeit mit sich selbst. Auch wenn wir
nicht genau wissen, was mit dem geretteten Wal geschah,
zeigt uns der Rettungsversuch die Verbundenheit des Menschen
mit der Schöpfung auf.

Von: Esther Hürlimann

6. Juli

6. Juli 2026 /

Jesus spricht: Wer mir dienen will, der folge mir nach; und wo ich bin, da soll mein Diener auch sein. Johannes 12,26

Dieses Wort Jesu ist kurz, klar – und zugleich herausfordernd.
Es enthält eine Einladung, eine Bedingung und eine
Verheissung.
Eine Einladung: Jesus zwingt niemanden. Er spricht nicht
von Pflicht, sondern von einem freien «Wer will». Nachfolge
beginnt nicht mit Druck, sondern mit einem inneren
Entschluss. Es ist die Frage, die uns heute gestellt wird: Will
ich Jesus dienen?
Eine Bedingung: Hier wird es konkret. Dienen bleibt nicht
theoretisch. Es bedeutet Nachfolge. Und Nachfolge heisst:
gehen, wo Jesus geht. Aber wo geht Jesus hin? Nicht in Machtzentren.
Nicht in Bequemlichkeit. Er geht zu den Menschen
am Rand. Er geht in die Hingabe. Er geht – wie wir aus dem
Johannesevangelium wissen – letztlich ans Kreuz. Nachfolge
heisst deshalb auch: den eigenen Vorteil nicht immer an die
erste Stelle zu setzen; den Mut zu haben, anders zu handeln
als die Mehrheit; Liebe zu leben, auch wenn sie etwas kostet.
Eine Verheissung: «… und wo ich bin, da soll mein Diener
auch sein.» Das ist ein tiefes Versprechen. Wir gehen schwierige
Wege nicht allein.

Von: Carsten Marx

5. Juli

5. Juli 2026 /

Du bist mein Gott von meiner Mutter Schoss an. Psalm 22,11

Manchmal fühlen wir uns im Leben wie ein Blatt im Wind –
hin und her geworfen von Ereignissen, die wir nicht kontrollieren
können. Die heutige Losung erinnert uns an eine
Wahrheit, die tiefer liegt als unsere aktuelle Tagesform:
Unsere Verbindung zu Gott ist kein Zufallsprodukt und auch
kein späterer Entschluss unsererseits.
Schon bevor wir den ersten Atemzug taten, bevor wir
leisten
oder glauben konnten, war er da. Der Beter des Psalms
blickt in einer Zeit tiefster Not zurück auf seine Anfänge. Er
erinnert sich an das Urvertrauen, das Gott ihm schon im
Mutterleib geschenkt hat. Dass wir existieren, ist Gottes Ja
zu uns.
Das Besondere an diesem Vers ist sein Kontext: Psalm 22
beginnt mit dem verzweifelten Schrei: «Mein Gott, mein
Gott, warum hast du mich verlassen?» Jesus selbst betete
diese Worte am Kreuz. Inmitten der grössten Einsamkeit
klammert sich der Beter an seine Geschichte mit Gott. Er
sagt: «Gott, du warst von Anfang an dabei. Du lässt mich
jetzt nicht fallen.»
Egal, wie deine Lebensgeschichte aussieht – für Gott bist
du gewollt. Er kennt dich länger als jeder Mensch auf dieser
Welt. Du musstest nichts tun, um Gottes Aufmerksamkeit
zu gewinnen. Er war schon dein Gott, als du noch im Mutterleib
geschützt warst. Er hat dich ins Leben gerufen.

Von: Carsten Marx