16. August

16. August 2026 /

In meinem Zorn habe ich dich geschlagen, aber in meiner
Gnade erbarme ich mich über dich. Jesaja 60,10

Zion, die Stadt Jerusalem, wird zum Zentrum der Welt: Gott
lässt die Stadt wiedererstehen, ihre Mauern werden aufgebaut,
Schätze und Reichtümer werden zu ihr gebracht, Könige
werden ihr zu Diensten sein – eine geradezu messianische
Zukunft! Nach allem Leiden und aller auch von Gott
gewollten Zerstörung leuchtet nun ein neues, grosses Licht
in der Stadt und über der Stadt: Gott hat Gnade walten
lassen und sich erbarmt! Gott hat «gratia» gewährt – ein
letztlich unverdientes Geschenk Gottes aus Liebe zu den
Menschen. Und er hat sich erbarmt – das sehr alte deutsche
Wort «barm» bezeichnet das Innerste, auch den Schoss
oder den Busen einer Frau. Gott nimmt die Menschen also
zu sich auf den Schoss, er nährt sie, wie eine Frau ihrem Kind
die Brust bietet. Es sind Bilder der grössten Zärtlichkeit, mit
der hier Gottes Verhalten beschrieben wird. Es darf aber
nicht darüber hinwegtäuschen, dass dieser Haltung eine
ganz andere vorangegangen ist: Gott hat sein Volk geschlagen,
damit es umkehrt. Hat Zion den Feinden ausgesetzt,
hat Verwüstung zugelassen. In diesem Licht wird das, was
danach über Zion und seinen Gott, der in ihm wohnt, gesagt
wird, noch grösser. Nicht Strafe oder Zorn sind das Letzte,
sondern Gnade und Barmherzigkeit! Gott hat beide Seiten,
aber am Ende ist die gnädige und barmherzige Seite
klar jene, die Gott seinem Volk zuwendet und ihm damit Liebe gibt.

Von: Hans Strub

15. August

15. August 2026 /

Kommt, lasst uns anbeten und knien und niederfallen vor dem HERRN, der uns gemacht hat. Psalm 95,6

Ehrlich gesagt: Ich knie nicht oft. Aber doch …
Heute kniete ich im Gemüsebeet. Wenn ich mich zu den
kleinen Pflanzen niederbeuge, schmerzt nach einiger Zeit
mein Rücken. Also knie ich mich lieber nieder – Gottes
Schöpfung kommt mir so näher.
Knien um anzubeten war mir fremd – und doch hat es
mich fasziniert. Mir war bewusst, dass mein Aufrechtstehen
und -gehen nicht selbstverständlich ist. Natürlich kannte ich
sitzen und liegen – aber knien? Das klingt nach Unterwerfung.
Niemals!
Aber dann versuchte ich zu verstehen und lernte: Knien
heisst sich selbst zurücknehmen und Beziehung wahrnehmen.
Ich konzentriere mich auf Gott, ich trete bewusst mit
Gott in Beziehung.
Welches Glück und welche Freude sprechen aus diesem
Ruf: Kommt, lasst uns anbeten und knien! Sind wir nicht Teil
von Gottes wunderbarer Schöpfung?
Ich freue mich schon darauf, das nächste Mal im Gemüsebeet
zu knien.

Von: Barbara und Martin Robra

14. August

14. August 2026 /

Leben und Wohltat hast du an mir getan, und deine Obhut hat meinen Odem bewahrt. Hiob 10,12

Als ich «Hiob» las, dachte ich: nein. Als ich den Text las,
dachte ich: ja. Warum?
Zunächst und zuallererst: Es geht um mich und um Gott.
Ganz direkt – ohne Herumgerede.
Mit zwei schlichten Verben spricht der Vers von dem, was
Gott tut und immer schon getan hat: tun, bewahren. Gott
ist aktiv, Gott schafft und bewahrt seine Schöpfung. Gut.
Wie grossartig dieses göttliche Tun ist, wird durch vier Substantive
ausgemalt: Leben, Wohltat, Obhut, Odem. Leben
und Wohltat hat Gott erwirkt. Leben – wir sind nichts ohne
Leben. Wie oft nehmen Menschen dieses Leben als gegeben,
selbstverständlich … und wie oft nehmen Menschen anderen
Menschen das Leben, ohne mit der Wimper zu zucken,
selbstverständlich … Und doch: Gott will das Leben und das
Wohl aller – nicht nur mein eigenes. Wie gering ich auch
bin – Leben und Gutes habe ich Gott zu verdanken.
Dann: Gottes Obhut hat meinen Odem bewahrt. Gottes
Fürsorge bewirkt, dass wir immer noch und trotz alledem
atmen und leben können.
Diese Substantive stehen fest und wanken nicht. Und Gott
hat geschaffen, er wirkt und er wird bewahren. Es geht um
Gott und um mich. Es bleibt dabei. Punkt.

Von: Barbara und Martin Robra

13. August

13. August 2026 /

Auf alle Gottesverheissungen ist in Jesus Christus das Ja; darum sprechen wir auch durch ihn das Amen, Gott zur Ehre. 2. Korinther 1,20

Amen sagen wir auch, wenn wir «Ja und Amen» sagen zu
einem nicht gerade guten Angebot. «So sei es», meinen wir
mit Amen und genauer: Das Gehörte hat für mich Gültigkeit.
Die Worte Gottes bekräftigen wir mit Amen und seine
Worte verankern sich in uns und sind gültig.
Mit Jesus Christus kommt das Ja in die Welt, das Bekenntnis
zum Leben, zur Lebendigkeit, zu Gott als liebendem Vater.
Jetzt, wo ich diese Zeilen schreibe, macht sich der Frühling
bemerkbar, Knospen spriessen, die ersten Blumen erscheinen,
die Lärchen färben sich in ein zartes Grün.
Das Ja zum Leben meldet sich zurück. «Frühling lässt sein
blaues Band wieder flattern durch die Lüfte», wie Josef von
Eichendorff dichtete.
Und so lautet der griechischorthodoxe
Ostergruss:
«Christos anésti – alithos anésti!»: Christus ist auferstanden
– er ist wahrhaftig auferstanden!
Das gilt auch für den Frühling mit den spriessenden Knospen,
den Veilchen und dem zarten Grün in den Bäumen: Das
ist für mich auch Auferstehung.
Das neue Leben im Frühling spiegelt für mich das Ja in und
mit Jesus Christus im weitesten Sinne.

Von: Kathrin Asper

12. August

12. August 2026 /

Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR über die, die ihn fürchten. Psalm 103,13

Da ist die Rede vom Fürchten und weiter, dass Erbarmen
gegeben wird, weil man sich fürchtet. Kinder, die ihre Eltern
fürchten, passen sich an, betragen sich gut, haben Antennen
für die Stimmungen der Eltern und nehmen sich noch mehr
zusammen. Bisweilen machen sie sich auch unsichtbar und
versuchen nicht aufzufallen. Ihr Selbstwertgefühl ist gering,
und sie fühlen sich innerlich unsicher und sind anfällig, ausgelacht,
gemobbt zu werden. Das sind die Folgen der sogenannten
Schwarzen Pädagogik, die gutes Verhalten durch
Furcht und Strafe zu erreichen sucht. – Sollen wir die heutige
Losung ebenso verstehen?
Auf einem Haus in unserem Dorf steht, dass die Furcht
Gottes der Beginn der Weisheit sei. Da kann ich zustimmen,
hingegen stosse ich mich an der heutigen Losung. Gott
erbarmt sich unser, wenn wir ihn fürchten! Vielmehr spricht
mich der Lehrtext von heute an: «Weil ihr nun Kinder seid,
hat Gott den Geist seines Sohnes gesandt in unsre Herzen,
der da ruft: Abba, lieber Vater!» (Galater 4,6) – Ein Kind
muss sich geliebt fühlen, um Liebe empfinden und schenken
zu können. Geliebt von allem Anfang an, kann das Kind
und der spätere Erwachsene Erbarmen entgegennehmen
als Geschenk, kann Erbarmen weitergeben an solche, die
es benötigen. Ganz besonders an jene, die in Furcht und
Angst aufwachsen mussten, oder an jene, die in Gottesfurcht
erstarrt sind. Welchen Sinn geben Sie diesem Psalmvers?

Von: Kathrin Asper

11. August

11. August 2026 /

Tu mir kund den Weg, den ich gehen soll; denn mich verlangt
nach dir. Psalm 143,8

Im Frühling war ich unterwegs in der Türkei und zu einem
Treffen ausserhalb von Antalya verabredet. Irgendwo im
Gewirr der Strassen, schwierig zu finden, aber keine grosse
Sache mit Hilfe von Google Maps und GPS! Schliesslich hat
man das Teil, das Handy heisst, und befiehlt ihm: «Tu mir
kund den Weg, den ich gehen soll!» Und das Teil gehorcht!
Aber wehe, es funktioniert nicht mit der Verbindung. So war
es denn auch. Mein Abo streikte. Ohne Kontakt zum Satelliten
war ich aufgeschmissen.
Wenn der Psalmist nach göttlicher Wegleitung verlangt,
rechnet er auch mit einer Hilfe von oben. Aber er verfügt
nicht über sie. Er befiehlt nicht – er befiehlt sich selbst Gott
an. Zwar hat er zur Orientierung eine Karte – die Thora –
aber er hofft dennoch auf Weisung. Es ist nicht immer einfach,
im Gewirr der Strassen seinen Weg zu finden. Doch
wenn er sich auf Gott verlässt, weiss er, wohin es geht.
Ich weiss, dass der Vergleich hinkt. Gott ist keine App und
das Gebet kein Funkkontakt. Aber mich hat der Ausfall der
Technologie ziemlich verstört. Wie abhängig wir sind! Der
Psalmbeter würde das wohl auch von sich sagen. Er hängt
an Gott. Nur stört ihn das nicht. Gott ist ein Du, nach dem
es ihn verlangt.
Darf ich noch einmal einen hinkenden Vergleich machen?
Irgendwie denke ich, ein altmodisches Psalm-Abo ist besser
als die Swisscom.

Von: Ralph Kunz

10. August

10. August 2026 /

Der HERR hat seinen Thron im Himmel errichtet, und sein Reich herrscht über alles. Psalm 103,19

Der «Thron im Himmel» ist ein gängiges altorientalisches
Bild für die göttliche Macht. Die Menschen stellten sich die
Welt dreistöckig vor: unten das Chaos und das Totenreich,
dazwischen die Erde und oben der Himmel. Das Firmament
stellte man sich als ein festes Gewölbe vor, das sich wie eine
Glocke über die Erde spannt. Dieses Gewölbe trägt den Himmelsozean,
der mit dem Urmeer im Chaos verbunden
ist. Es ist besser für alle, wenn die Weltordnung so bleibt, wie Gott
sie eingerichtet hat. Als Gott die Schleusen öffnete, gab es
eine Sintflut. Eine beunruhigende Vorstellung!
Unser Weltbild ist ein anderes. Die Auskunft, dass «Gottes
Reich über alles herrscht», eckt an und weckt bei aufgeklärten
Geistern ein müdes Lächeln. Man könnte auch sagen,
wir haben Gott entthront. Wenn es einen Thron gäbe, müssten
wir uns selbst daraufsetzen. Dumm ist nur, dass es den
Anschein macht, es könnte das Chaos ausbrechen. Wegen
uns! Es gibt Grund zur Annahme, dass wir bis zum Jahrhundertende
eine Sintflut erleben werden – einmal ganz
abgesehen von anderen Szenarien, die auch nicht erfreulich
sind. Das sind beunruhigende Vorstellungen!
Hoffen wir, dass Gott (doch) im Regiment ist.

Von: Ralph Kunz

9. August

9. August 2026 /

Siehe, was ich früher verkündigt habe, ist gekommen. So verkündige ich auch Neues; ehe es denn sprosst, lasse ich’s euch hören. Jesaja 42,9

Es gibt in der Bibel eine Vielzahl von Verheissungen und
Versprechen, auf deren Erfüllung wir noch warten. Den meisten
ist gemein, dass sie von einem Frieden sprechen, der
entschieden mehr ist als blosse Abwesenheit von Krieg. Der
Friede, den sie ankündigen, ist geprägt von Gerechtigkeit,
und das meint: Die Beziehungen sind in Ordnung. Zu den
anderen, zu sich selbst und zu Gott, und zur Schöpfung.
Jesaja richtet in diesem späten Kapitel aus, dass das, was
Gott angekündigt hat, eingetroffen ist. Er wendet sich an
die aus Jerusalem Vertriebenen, und tatsächlich wird der
neue Herrscher im Orient, der Perser Kyros, der kurz zuvor
die Babylonier abgelöst hat, den Versprengten die Heimkehr
erlauben. Die Hörerin weiss, dass Gott Jeremia noch mitten
in der Belagerung bereits angedeutet hatte, dass das Exil
nicht ewig währen werde.
Ich nehme mir zu Herzen, die schönen Worte nicht zu
schnell als billigen Trost abzutun. Sie nähren unsere Fähigkeit
zur Hoffnung und sie stärken die Widerstandskraft gegen
alle, die auf den Untergang hinarbeiten.

Von: Heiner Schubert

8. August

8. August 2026 /

Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden;
klopfet an, so wird euch aufgetan. Matthäus 7,7

Auch eine wunderbare Stelle. «Ihr müsst es nur tun und feste
daran glauben, dann geht das in Erfüllung!» Ganz so naiv
sehe ich das nicht, sonst wäre der Glaube ja ein Gemischtwarenladen,
wo Menschen sich einfach beliebig Sachen
bestellen könnten. So scheint es mir aber nicht zu sein. Vielmehr
meint es wohl, dass wir die Chance des Anklopfens,
des Fragens, des Bittens einfach wahrnehmen sollten. Wer nicht
fragt, kriegt auch nichts. Bei meiner Arbeit erlebe ich immer
wieder, dass ich meine Kolleginnen und Kollegen etwas frage
und dann fast erstaunt bin, wie offen und ehrlich diese mir
ihre Hilfe anbieten. Aber ich muss mich jeweils überwinden
und fragen. In Vers 7 geht es einfach darum, dass wir Gott bitten sollen
oder dürfen! Oft haben wir ein schales Gefühl, weil wir uns
das nicht gewohnt sind. Aber genau das meint es doch: Bittet,
und es wird euch gegeben! Ein wunderbarer Vers.
Und weiter: Ihr müsst halt nach Gott suchen, dann werdet
ihr ihn schon finden. Wunderbar.
Es zeigt mir, dass wir viel mehr Vertrauen in Gott und Jesus
haben sollten. «Vertraut und es wird euch gegeben, vertraut und ihr werdet
finden, vertraut und es wird euch aufgetan!»
Schön und beruhigend.

Von: Markus Bürki

7. August

7. August 2026 /

Christus ist gekommen und hat im Evangelium Frieden verkündigt euch, die ihr fern wart, und Frieden denen, die nahe waren. Epheser 2,17

Paulus (oder ein Schüler / eine Schülerin des Paulus?) schreibt
im Brief an die Epheser viel Zentrales zum christlichen
Glauben. Dieser eine Vers hier ist eigentlich erstaunlich.
Weil er nur versucht, ganz kurz und knapp zu erklären, was dieser
Jesus Christus eigentlich wollte: Frieden! Und zwar allen, die
nahe sind, und allen, die fern sind, und allen anderen auch.
Und dann kommt schon die nächste Frage auf uns zu: Okay,
Friede ist ja eine gute Sache, aber wie kommen wir da hin?
Wo ist dieser Friede? Und schon hat die Falle wieder zugeschnappt!
Ganz persönlich bin ich noch immer davon überzeugt,
dass dieser Friede, den Jesus verkündet und auch vorgelebt
hat, zu erfahren ist. Er ist es, wenn der Glaube und die
Religion nicht als Selbstzweck missbraucht werden, sondern
auf das grosse Ganze geschaut wird.
Evangelium lesen und dann Menschen quälen? Geht eigentlich
nicht! Evangelium lesen und dann Menschen in den Krieg schicken?
Geht gar nicht! Und so weiter und so fort.
Was tun? Vielleicht noch einmal das Evangelium aufschlagen
und lesen und wirken lassen, ich bin überzeugt, dass
nicht Blut und Rache dabei herauskommen. Viel Glück beim
Entdecken!

Von: Markus Bürki