2. Juli

2. Juli 2026 /

Der Engel sprach zu Josef: Maria wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden. Matthäus 1,21

Es ist ein grosses Versprechen, das der Engel Josef gibt und
das eigentlich der ganzen Menschheit gilt. Und es lässt aufhorchen:
Gerettet werden sollen die Menschen nicht vor
äusseren Einflüssen und Gefahren, vielmehr sollen sie befreit
werden von den Sünden, die sie selbst begehen.
Wenn unter Sünden all das verstanden wird, was uns von
Gott trennt und seine Gebote bricht, so ist die Prophezeiung
des Engels nicht eingetreten. In dunklen Momenten ahne
ich, sie sei so fern wie kaum je zuvor. Ruchlose Terrorregimes
führen einen Krieg gegen die Freiheit und das eigene
Volk. Narzisstische Despoten diktieren der Welt ihre Regeln.
Gierige Konzerne beuten Menschen und Natur aus für den
kurzfristigen Profit. Den unmittelbaren Preis für ihre Sünden
bezahlen sie allerdings nicht selbst. Die Schöpfung und ihre
Bewohnerinnen und Bewohner tun es, indem sie unter Krieg,
Armut und Umweltschäden leiden.
Die Botschaft des Lebens, die mit dem Kind in die Welt
kam, ist dennoch Wirklichkeit. Wo immer Menschen sich
einander zuwenden und das Wunder des Teilens gelingt, wo
Frieden wächst und Versöhnung gedeiht, ereignet sich die
vom Engel verheissene Rettung, nach der die Menschheit
sich sehnt.

Von: Felix Reich

1. Juli

1. Juli 2026 /

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis. Sprüche 1,7

Mit der Furcht vor Gott ist nicht Angst gemeint. Vielmehr
geht es um Ehrfurcht und Aufmerksamkeit für Gott. Gott
verlangt nicht die Unterordnung unter seine Macht. Der
Glaube lädt ein zur Demut und steht für die Erkenntnis,
dass der Mensch nicht alles selbst im Griff hat. Jeder Mensch
ist angewiesen auf Fügung und Zuversicht und auf andere
Menschen und ihre Hilfe und Zuwendung.
Wer aufmerksam ist für Gott, lernt die Ehrfurcht vor dem
Leben. Denn Gott zieht den Menschen in jenen Raum hinein,
in dem die Hoffnung lebt. Im Licht dieser Gottesfurcht
sind die Menschen aufgerufen zu einem sorgsamen und
ehrfürchtigen Umgang mit der Schöpfung, einem Zusammenleben,
das sich am Wohl der Schwachen messen lässt,
und einem Miteinander, das auf Versöhnung ausgerichtet ist.
Diese Vision des Zusammenlebens, von dem die Bibel
erzählt, ist nicht naiv. Schrecklich naiv ist stattdessen die
Vorstellung, dass sich die riesigen Herausforderungen, vor
denen die Menschheit steht, mit Aggression und Habgier,
Mauern und Stacheldrähten, Kriegen und Raubbau an der
Natur und ohne jede Ehrfurcht vor Gott, der das Leben ist,
bewältigen liessen. Diese Einsicht und damit «die Furcht vor
Gott» steht tatsächlich am Anfang jeder Erkenntnis.

Von: Felix Reich

30. Juni

30. Juni 2026 /

Kehrt um, ihr abtrünnigen Kinder, spricht der HERR, denn ich bin euer Herr! Und ich will euch holen und will euch bringen nach Zion. Jeremia 3,14

Da scheint jemand ganz schön in die Irre gegangen zu sein.
Man kann sich da fast an die Zeit der eigenen Pfadfinderei
erinnern, aber auch an Schulzeiten, wo es Orientierungsläufe
gab. Wenn man im Wald oder in den Bergen vom Pfad
abkommt, kann einem schon recht mulmig werden.
Nun macht uns die heutige Technik das Leben an diesem
Punkt leichter. Schliesslich gibt es Navis, Wander- und Orientierungs-
Apps, ohne die man in den Städten und auf dem
Land schon gar nicht mehr zurechtkommt.
Aber Abtrünnigsein ist ja etwas anderes als Verirrtsein.
Abtrünnigsein bedeutet doch, dass ich meine bisherigen
Werte und Freunde verrate und mich von ihnen abwende.
Abtrünnige verorten sich fort von einem Wert, einer Vereinbarung.
So etwa vom Wertekanon der Thora, und im Neuen
Testament von den Werten der Bergpredigt.
Da kommt die Kompassnadel ins Spiel: Ich bin euer Herr,
ich will euch holen und bringen nach Zion. Gott bietet sich
als Navi zum Zielpunkt an, wenn ich in die Irre gegangen,
vom Weg abgekommen bin und mich im Gestrüpp verfangen
habe, einem Zielpunkt, der Herkunfts- und Zukunftsort
zugleich ist.
Für diese Verlässlichkeit bin ich dankbar.

Von: Gert Rüppell

29. Juni

29. Juni 2026 /

Hasst das Böse und liebt das Gute, richtet das Recht auf im Tor, vielleicht wird der HERR, der Gott Zebaoth, gnädig sein. Amos 5,15

Das Stadttor, ein überdachtes Torhaus, ist zugleich der Ort
für öffentliche Gerichtsverhandlungen. Dort sitzen die Ältesten,
entscheiden Streitfälle, bezeugen Verträge. Es herrscht
ein ständiges Kommen und Gehen, Neugierige bleiben stehen,
um zuzuhören. So viel Öffentlichkeit ist keine schlechte
Voraussetzung für gerechte Entscheidungen.
Aber es läuft nicht gut. Amos ist ein kritischer Zuschauer.
Was er hier beobachtet, macht ihn zornig. Die Reichen bereichern
sich schamlos auf Kosten der Armen, erlegen ihnen
überrissene Pachtzinsen auf, treiben hohe Abgaben von der
Ernte ein. Und die Richter spielen das Spiel der Reichen mit,
nehmen Bestechung an und wimmeln die Armen ab. Wer
sich ihnen entgegenstellt, wird verspottet, zum Schweigen
gebracht (Amos 5,10–15).
«Hasst das Böse und liebt das Gute!» Bei Amos gibt es
nichts zu deuteln, was denn das Böse und was das Gute sei.
Nicht immer ist das so eindeutig.
Kennen Sie solche Situationen, wo man Flagge zeigen
muss? Ich erinnere mich an einige Begebenheiten … Es
kostete enorm Mut und war letztlich befreiend, trotz der
Anfeindungen, die damit einhergingen. Und wie viele Male
habe ich gekniffen? Wird der HERR, der Gott Zebaoth gnädig
sein? Vielleicht …

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

28. Juni

28. Juni 2026 /

Du gibst meinen Schritten weiten Raum,
und meine Knöchel wanken nicht. 2. Samuel 22,37

Wir steigen frühmorgens durch ein stilles, abgelegenes Tal
bergan. Kollernde Steine lassen uns aufhorchen. Da, zwei
Gämsen! Nein, fünf oder sechs! Mit eleganten Sprüngen
durchqueren sie eine Geröllhalde, eine hinter der anderen.
Wie schnell und leicht sie laufen mit ihren schlanken Beinen!
Dass ihre zarten Knochen und Gelenke das aushalten! So
stelle ich mir weite Schritte und feste Knöchel vor. Samuel 22 ist überschrieben mit «Davids Danklied».
König David blickt auf sein langes Leben zurück und preist
51 Verse lang zuerst den Herrn und dann sich selbst für
seine Heldentaten und grausamen Siege. Das mag eine zeitgenössische
Lobeshymne auf den Herrscher sein. Für mich
unverdaulich.
Und mittendrin unser Losungsvers, dieses Kleinod! Ich
freue mich daran und lasse David David sein. Die Herrnhuter
Losungen sind ausgewählte Verse, alltagstauglich als
Ermutigung, Trost, Zurechtweisung. Sie stehen für sich allein,
und manchmal vertieft sich das Verständnis, wenn man sie
im Zusammenhang liest.
Meine Freundin hat einen Notruf geschickt. Einmal mehr hat
sie den Halt verloren, ist wie eingeschnürt in übermächtige
Ängste. Zuspruch erreicht sie nicht. Ich bin so hilflos wie sie.
Gib ihren Schritten weiten Raum, bete ich, und festen Boden
unter die Füsse, dass ihre Knöchel nicht mehr wanken …

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

27. Juni

27. Juni 2026 /

HERR, neige mein Herz nicht zum Bösen. Psalm 141,4

David betet. Er bittet nicht nur darum, vor bösen Taten
verschont zu werden – nicht einfach: «Bewahre mich vor
falschem Handeln.» Er geht tiefer: «Bewahre mein Herz
davor, sich vom Bösen hineinziehen zu lassen.» Die Bitte
zielt auf das Innere, das Herz. Denn wir kennen es alle: Bitterkeit
wächst. Neid kommt auf. Man wünscht einem anderen
insgeheim etwas Schlechtes. Die Tat steht meist nicht am
Anfang. Das Böse beginnt im Verborgenen, im Herzen, in
Gedanken, die sich festsetzen und Kreise ziehen. Soll man
Schuld auf sich nehmen, um grösseres Unrecht zu verhindern?
Dietrich Bonhoeffer lebte in dieser Spannung. Wenn
wegsehen noch schuldiger machen würde, muss ich aus
der Verantwortung heraus handeln. Doch vor Gott muss
ich dafür Rechenschaft ablegen. Das Handeln bleibt Sünde;
es wird nicht gerechtfertigt. Es geschieht im Vertrauen auf
Gottes Gnade. Entscheidend ist das Herz: dass es nicht aus
Hass oder Selbstrechtfertigung handelt, sondern gebunden
bleibt an Gott.
«Gott, neige mein Herz nicht zum Bösen.»
Bewahre mein Herz, bevor Gedanken sich verfangen, bevor
Worte scharf werden, bevor Entscheidungen im Innersten
reifen und weitreichende Folgen haben. Lenke mich zu dir.
Lenke du, Gott, mein Innerstes zu dir. Herr, neige mein Herz
nicht zum Bösen, sondern zu dir.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

26. Juni

26. Juni 2026 /

Und du, Bethlehem Efrata, die du klein bist unter den Tausenden in Juda, aus dir soll mir der kommen, der in Israel Herr sei, dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist. Micha 5,1

Das Kleine wird gross. Nicht das mächtige Jerusalem, sondern
das kleine Bethlehem wird zur Stadt des Wirkens
Gottes. Dort beginnt, was von «Anfang und Ewigkeit her»
bestimmt ist.
Doch was heisst das – Anfang und Ewigkeit? Die Erde entstand
vor Milliarden Jahren. Wo war unser Anfang? Wo ist
unser Ausgang? Unser Denken stösst an Grenzen.
Der Beginn des Lebens lässt sich nicht auf einen Moment
festlegen. Entsteht bei der Befruchtung Leben? Da ist doch
schon Leben! Leben entsteht und vergeht in Übergängen.
Das Sterben ist auch ein Prozess. Ein Geschehen mit verschiedenen
Schwellen.
Der Text spricht von einem Ursprung, der weiter zurückreicht
als unsere Vorstellung – von Ewigkeit her. Wenn Gott
seine grössten Geschichten an den kleinsten Orten schreibt,
dann ist das Ewige nicht fern. Das Unscheinbare ist gegenwärtig,
mitten unter uns, und gleichzeitig versuchen wir den
Ewigen, Gott, zu verstehen und zu ergründen. Aber da gilt,
was Ulrich Zwingli schrieb: «Wir wissen aus uns nicht, was
Gott ist, ebenso wenig, wie ein Käfer weiss, was der Mensch
ist.» Gott suchen und finden wir immer wieder in seinen
Worten, in seiner Schöpfung und in seinen Geschöpfen.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

25. Juni

25. Juni 2026 /

Seid getrost und lasst eure Hände nicht sinken; denn euer Werk hat seinen Lohn. 2. Chronik 15,7

Ich bin so reformiert geprägt und konditioniert, dass ich
immer ein wenig zusammenzucke, wenn von «Lohn» die
Rede ist. Schliesslich haben wir gelernt, wir glauben und
bekennen: «Alles ist Gnade.»
Dieses Bekenntnis soll auf keinen Fall relativiert sein. Das
Evangelium von der Gnade ist befreiend in einer Welt, in der
alles berechnet wird und es das erste und oberste Ziel zu sein
scheint, dass Kosten möglichst tief zu halten, aber möglichst
hohe Gewinne anzustreben sind. Das bedeutet nämlich in
der Regel harte, leider oft erfolglose Kämpfe um gerechten
Lohn für die unten auf der Leiter.
Durch den Begriff der «Wertschätzung» lassen sich Gnade
und Lohn indessen gut verbinden. Dann ist «Lohn» nicht
ein gnadenlos ausgehandelter Deal, nicht ein Recht, um das
ich kämpfen muss. Lohn ist dann Ausdruck von Respekt. Ich
werde gesehen, ich werde angesehen in dem, was ich tue.
Ich werde ernst genommen; mein Engagement bleibt nicht
unbemerkt, sondern bekommt ein Echo.
Unsere Beziehung zu Gott ist nicht ein frommer Handel,
sondern eine Beziehung der Wertschätzung. Gott sieht und
anerkennt, was wir tun, und wir werden von Gott die Zeichen
von Wertschätzung bekommen, die wir brauchen, um
in und trotz allem weiter zu glauben, zu hoffen und zu lieben.

Von: Benedict Schubert

24. Juni

24. Juni 2026 /

HERR, zürne nicht so sehr und gedenke nicht ewig der Sünde! Sieh doch an, dass wir alle dein Volk sind! Jesaja 64,8

Ich habe mich doch entschuldigt! Zwei Mal. Und auch eingesehen,
dass ich Fehler gemacht habe. Können wir nicht
wieder Freunde sein? Kann nicht alles wieder gut sein?
Vergeben ist gar nicht so einfach. Und manchmal kommt
auf eine Vergebungsbitte auch gar keine Antwort. Wie es
zu Jesajas Zeiten ausging, weiss ich nicht. Heute hat sich
manches geändert.
Zum Beispiel bitten die verschiedenen Kirchen um Vergebung
bei Menschen, die oft jahrelang unter Missbrauch
in ihren Kirchen gelitten haben. Und sie entschuldigen sich
öffentlich, benennen die Fehler und können kaum damit
umgehen, wenn die Entschuldigung nicht grad angenommen
wird. Dann folgt mitunter ein scheinbar verbindendes,
emotionales «Seht doch, wir sind alle Gottes Kinder und
unter seiner Liebe versammelt». Doch es ist furchtbar, wie
viel Leid Menschen in kirchlichen Strukturen erfahren mussten.
Und so glaube ich, nachvollziehen zu können, warum
sie nicht so reagieren, wie es sich die Kirche wünscht. Die
Irritationen
darüber auf leitender Ebene sind vielleicht vergleichbar
mit jenen der Menschen in Jesajas Zeiten. Gib uns
doch ein Zeichen! Wir sind doch alle dein Volk! Als ob Gott
das nicht selbst wüsste. Wer, wenn nicht sie! Allerdings ist
Gott keine Kirche. Und ich glaube, sie hat uns durch Jesus
bereits alles vergeben. Oder besser nicht?

Von: Jan Simowitsch

23. Juni

23. Juni 2026 /

Wir haben einen Gott, der da hilft, und den HERRN, der vom Tode errettet. Psalm 68,21

Endlich mal klar und einfach! Haben sich die Christen schon
vor Jahrhunderten gedacht. Und seit diesen Tagen wird
Psalm 68 immer wieder als wichtiger Verweis des Alten Testaments
auf Jesus gesehen. Eindeutiger geht es ja auch kaum:
«Wir haben den Herrn, der vom Tode errettet.» Wer könnte
das sein, wenn nicht Jesus?
Und irgendwann fingen gelehrte Menschen an, genauer
hinzusehen, und stellten fest, es braucht sehr viel Wohlwollen
und manche geschickte Umdeutung, um diese Interpretation
als stimmig darzustellen. Und nun?
Bringt das unser christliches Konzept ins Wanken? Hoffentlich
nicht. Oder vergessen wir die Widersprüche besser
schnell wieder? Hoffentlich auch nicht.
Vielleicht ergreifen wir die Chance, uns wieder mehr unserer
jüdischen Wurzeln bewusst zu sein, und lesen den Psalm
als altes Loblied auf Gott und nicht als messianischen Siegespsalm.
So wie alle Psalmen ist auch dieser kein christlicher
Text, sondern ein Psalm, der bereits vor mehr als zweitausend
Jahren in der jüdischen Tradition gedacht und gebetet
wurde. Und manche Bilder in den Psalmen bringen unseren
Himmel zum Leuchten, manche Bilder verdunkeln ob ihrer
Härte unsere Stirn, und manche verstehen wir ganz und gar
nicht. Doch gerade auf der emotionalen Ebene finden wir
hier oft bezaubernde Beschreibungen, die so zeitlos sind,
dass auch wir ganz mühelos daran anknüpfen können.

Von: Jan Simowitsch