29. Oktober

29. Oktober 2026 /

Jesus sprach zu Simon und Andreas: Kommt, folgt mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen! Markus 1,17

«… und sogleich verliessen sie ihre Netze und folgten ihm nach», so die Fortsetzung. Knapper, kompromissloser kann man eine Berufung nicht aussprechen. Simon Petrus und Andreas scheinen keinen Augenblick gezögert zu haben.

Ob sie sich unter «Menschenfischern» etwas vorstellen konnten? Ein paar Jahre waren sie mit ihrem Meister unterwegs, zwölf Männer, die einander nicht ausgesucht hatten. Es war kein Spaziergang: lange Märsche, Nächte im Freien, knurrende Mägen. Aber es gab auch ausgelassene Feiern an üppig gedeckten Tischen. Wunderbares geschah, Kranke wurden gesund und tanzten vor Freude, die Armen kamen in Scharen, und die Jünger waren ganz nahe dran. Als die Gegner des Meisters ihre Felle davonschwimmen sahen, wuchs ihr Hass ins Unermessliche. Unterdessen stritten sich die Jünger: Wer ist der Grösste? Verstanden sie, was sich anbahnte? Wohl kaum.

Als Jesus gefangen wurde, leugnete Petrus, ihn zu kennen. Als Jesus starb, starb auch die Berufung des Jüngers. Da blieb nur noch Verzweiflung.

Wer hätte gedacht, dass auch die Berufung auferstehen würde? Wochen später sagt der gleiche Petrus vor dem Hohen Rat: «Wir können nicht anders, als von dem zu reden, was wir gesehen und gehört haben.» (Apostelgeschichte 4,20)

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

28. Oktober

28. Oktober 2026 /

Lobe den HERRN, der dein Leben vom Verderben erlöst, der dich krönet mit Gnade und Barmherzigkeit. Psalm 103,2.4

Staunend steht David unter dem Sternenhimmel. «Lobe den Herrn, meine Seele, und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen!», bricht es aus ihm heraus. Die Seele wacht auf, reibt sich die Augen, schaut um sich, staunend auch sie.

«Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat.» Vergesslich ist sie, das stimmt. Lebt im Augenblick und vergisst, woher sie kommt. «Der all deine Schuld vergibt …» – die Schuld würde sie gerne vergessen, wenn sie denn könnte, Vergebung wirkt aber nachhaltiger.

«… und alle deine Krankheiten heilt, der dein Leben aus der Todesnähe erlöst …» – die Seele schüttelt einen Schauder ab, «der dich krönt mit Gnade und Erbarmen».

Jetzt ist die Seele voll dabei und singt mit durch alle 22 Verse. Von Mose und den Israeliten, die der Herr durch die Wüste geführt hat, von den Unterdrückten, die er befreit hat, von der Vergänglichkeit der Menschen und der göttli-chen Gnade von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Zum Ende des Psalms erhebt sich ein jubelnder Chor: die Engel, die starken Helden, die sein Wort ausführen, die himmlischen Heere, die treuen Diener, die seinen Willen tun, überhaupt alles, was er erschaffen hat. Auch David und die Seele loben Gott aus voller Kehle.

«Das von der Gnade-und-Erbarmen-Krone hat mir am besten gefallen», flüstert die Seele.

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

27. Oktober

27. Oktober 2026 /

Steh auf, Gott, richte die Erde, denn dein Eigentum sind die Nationen alle. Psalm 82,8

Wie viele Menschen handeln so, als wären sie die letzte Ins-tanz, als wären sie wie Gott? Wie viele Menschen bewundern ihre Idole, Influencer oder Politikerinnen. Sie werden auf ein Podest gestellt, beinahe vergöttert, und ihre Anweisungen werden befolgt. Ohne sie zu hinterfragen, folgt man diesen fremden Göttern.

Im Reichtum, egal ob Zeit, Geld, Gesundheit, vergessen viele, dass es neben Gier und Macht und dem richtigen Zeitpunkt auch noch die göttliche Komponente braucht. Nicht ich habe alles erschaffen, sondern Gott hat mir geholfen und mir Begabungen, Eigenschaften oder das Glück geschenkt. Nicht ich bin meines eigenen Glückes Schmied, sondern Gott hilft mir. Gott schuf die ganze Welt, und wir Menschen dürfen in dieser Schöpfung wirken. Gott ist der höchste und einzige Gott. Alle anderen «Götter» werden von Gott gerichtet und daran bemessen, ob sie für Gerechtigkeit gesorgt haben. Göttliche Gerechtigkeit bedeutet, sich für sozial Schwache und Rechtlose einzusetzen. Das kann jeder Mensch im Kleinen bewirken. In unserem Wirkungskreis sollen wir aktiv werden. Gott wirkt überall und schenkt uns immer wieder die Einsicht, dass wir nicht die absolute Kontrolle und Macht über die Welt haben. Wir sind nicht die Götter der Welt, sondern Gottes Geschöpfe, mit dem Auftrag, Gottes Eigentum zu verwalten. In dieser Verantwortung leben wir. Gott, steh auf und richte dein Eigentum.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

26. Oktober

26. Oktober 2026 /

Aber mit dir will ich nicht ein Ende machen. Ich will dich mit Massen züchtigen, doch ungestraft kann ich dich nicht lassen. Jeremia 30,11

«Wer ist für diesen Schaden verantwortlich?» Bei einem Schaden, einem Betrug oder einer Verletzung wird überall nach Verantwortlichen gesucht. Wir leben in einer Zeit, in der wir die Verantwortung gerne abschieben. Das Leben soll am besten ohne grosse Verpflichtung genossen werden. Wir geben Verantwortung ab, wenn wir statt auf unsere Orientierung auf das Navi vertrauen. Wir geben Verantwortung ab, wenn wir die Schuld für unsere Fehlentscheidungen bei anderen suchen. Wir geben Verantwortung ab, wenn wir Fehler vertuschen und nach dem Grundsatz «Mein Beitrag macht doch keinen Unterschied!» leben. Wer so lebt, muss mit den Konsequenzen leben. In einer Zeit, in der viele keine Verantwortung übernehmen, sollten wir uns jedoch bewusst sein, dass wir über Rechte und Pflichten verfügen. Wir haben Rechte und Pflichten gegenüber unseren Mitmenschen, Rechte und Pflichten gegenüber der Gemeinde und dem Staat, aber auch gegenüber Gott. Gott toleriert nicht alles und doch zeigt uns die Losung drei wichtige Punkte:

  • Gott hält die Beziehung zum Menschen immer aufrecht.
  • Gott richtet fair und angemessen.
  • Gott vergibt nach dem ehrlichen und wirklichen Bereuen der Taten.

Doch Gottes Liebe und die Gnade bleiben bestehen.

Ich bekenne: Ich habe den Schaden gemacht und übernehme Verantwortung.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

25. Oktober

25. Oktober 2026 /

Gott, deine Güte ist besser als Leben. Psalm 63,4

Auf die Gefahr hin, mich zu wiederholen, muss ich meiner Irritation darüber Ausdruck geben, dass eine Krankenkasse alle mit dem Zug in Basel einfahrenden Reisenden mit der patzigen Behauptung empfängt: «Weil Gesundheit alles ist.» Ich frage meinen seit Jahren chronisch schwerkranken, aber dennoch immer wieder heiter gestimmten Bruder nicht, wie er diesen Satz liest. Ich bitte auch die des Lebens satte alte Frau nicht, mit mir über diesen Satz zu sprechen, die sterbensmüde daliegt und vertrauensvoll darauf wartet, heimgehen zu dürfen. Ich will den Werbespruch auch nicht kommentiert haben von der Ärztin, die in einem Kranken-haus in einem Kriegs- oder Seuchengebiet ausharrt, weil sie sich von Gott selbst dorthin gerufen weiss.

Nach dem Johannesevangelium kommt es darauf an, dass wir unterscheiden lernen zwischen «Leben» und «ewigem Leben». Ewiges Leben ist das, was aus Gottes Güte seine Orientierung und seine Kraft gewinnt. Wer dieses Leben hat und führt, kann es, wenn es denn wirklich darauf ankommt, auch lassen. Darin würde sie, würde er Jesus folgen. Und mit ihm wissen, dass nicht einmal der Tod diesem ewigen Leben etwas anhaben kann, weil wir sterbend endgültig im Raum der Güte Gottes gut ankommen und dort aufgehoben bleiben.

Von: Benedict Schubert

24. Oktober

24. Oktober 2026 /

Der HERR hat offenbart seinen heiligen Arm vor den Augen aller Völker, dass aller Welt Enden sehen das Heil unsres Gottes. Jesaja 52,10

Ui! Das ist ein Satz, den ich auch noch ein drittes Mal lesen muss, bis ich ihn dann beim vierten Mal endlich fassen kann. Es geht also nicht um den Arm, den Gott vor die Augen der

Völker hält. Dann könnten sie ja nichts mehr sehen!

Nein, es geht um die ausgestreckte Hand, die so weit reicht, dass auch das letzte Ende, das kleinste Licht und die dunkelste Gasse Gottes Heil sehen kann.

Und dies bedeutet, dass einerseits alle Menschen Gottes Heil überall finden können, wenn sie dafür offen sind. Andererseits heisst das aber auch, dass Gottes Heil bis an aller Welt Enden reicht und allen Menschen gilt.

Auch denen, die am Ende sind und nicht mehr weiterwissen. Und denen, die wir vielleicht nur als unbedeutendes Licht am Rande wahrnehmen, obwohl sie genauso leuchten wie wir. Nur dass sie nicht genug Geld haben, um ihre Häuser mit grossen Leuchtern zu krönen.

Und ebenso all jenen, die sich in den dunklen Gassen verstecken – müssen: um ihre Liebe heimlich zu leben und ein von uns konstruiertes Anderssein zu verstecken, weil schon zu oft Freunde ihrer Liebe wegen bedroht und verletzt wurden.

Ihnen und uns allen gilt die Liebe und das Heil Gottes. Immer und überall.

Von: Jan Simowitsch

23. Oktober

23. Oktober 2026 /

Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, dass ich dem David einen gerechten Spross erwecken will. Der soll ein König sein, der wohl regieren und Recht und Gerechtigkeit im Lande üben wird. Jeremia 23,5

Was für eine Verheissung! Und wenn ich sehe, wie seine Jünger ihn anhimmeln, ihn als Messias feiern und sich ihm bei-nahe unterwerfen, weil er der neue König ist und die Welt zu einem besseren Ort machen will – dann wird mir schlecht! Wie kann man nur auf die Idee kommen, einen Typen wie Trump beinahe gottgleich zu verehren? Und das meine ich gar nicht im übertriebenen Sinn. Mit welchen Attributen er in der konservativ-christlichen Welt der USA bedacht wird, ist mir unheimlich. Denn dass er nun offenkundig keine religiöse Lichtgestalt ist, müsste doch für jeden klar sein! Er zerstört die Weltordnung, wie wir sie kennen, er bricht die Regeln, die mühsam nach dem Zweiten Weltkrieg erarbeitet worden sind. Und alle vermittelnden, zehnmal abgewogenen

Worte der klügsten Menschen prallen an ihm ab.

Und wie war das damals bei Jesus? Hat er nicht auch die Ordnung komplett auf den Kopf gestellt und einfach sein Ding durchgezogen? Das Gefährliche an dieser scheinbaren Parallele ist, dass die Erfüllung einer Verheissung immer an den Glauben daran gebunden ist. Doch die Verheissungen Trumps sind für meisten Menschen nicht im Geringsten verheissungsvoll. Er hat nur sich im Blick. Gott dagegen sieht uns alle als Ebenbild. Und Jesus sagte: «Die Mächtigen stürzt Gott vom Thron.» Daran will ich glauben.

Von: Jan Simowitsch

22. Oktober

22. Oktober 2026 /

Der HERR hat uns gemacht und nicht wir selbst zu seinem Volk und zu Schafen seiner Weide. Psalm 100,3

«Sie sind wie Schafe», sagt man von Menschen und Menschengruppen, die sich leicht führen und verführen lassen. Wir aufgeklärten Menschen sind ständig um Autonomie und Selbstbestimmung bemüht. Wie ein Schaf zu sein, scheint mir zunächst nicht erstrebenswert.

Aber vielleicht geht es hier um etwas ganz anderes: um Vertrauen, um die Erfahrung, nicht allein unterwegs zu sein, und um die Erkenntnis, dass wahre Stärke auch im bewussten Einlassen auf Gemeinschaft liegen kann. Ja, ich bin sogar überzeugt davon, dass die Zukunft des Christentums in christlichen Kollektiven liegt, die ein gemeinschaftliches Wachstum ermöglichen, füreinander verantwortlich zu sein, aufeinander Acht zu geben. Mich selbst hat mein Weg zur Iona Community gebracht, wo wir einander ein Stück Rechenschaft über unser Leben geben.

In einer solchen Gemeinschaft braucht es die Bereitschaft, zeitweise Verantwortung zu übernehmen und vom Schaf zur Hirtin oder zum Hirten zu werden, eine Art «Hirtengesinnung».

Vielleicht fühle ich mich dem Bild des Hirten auch deshalb besonders verbunden, weil wohl einer meiner Vorfahren Schäfer gewesen sein muss. Vor allem aber erinnert es mich daran, dass Christsein immer beides bedeutet: geführt wer-den und Verantwortung für andere übernehmen.

Von: Barbara Heyse-Schaefer

21. Oktober

21. Oktober 2026 /

Der HERR wird dich immerdar führen und dich sättigen in der Dürre. Jesaja 58,11

Die Erntedankfeiern sind noch nicht lange vorbei. Doch in Österreich haben viele Bauern und Bäuerinnen heuer wenig zu feiern. Die Trockenheit im Frühjahr war aussergewöhnlich. Als Ende Mai endlich Regen fiel, kam er für viele Kulturen zu spät. Die Ernteausfälle sind beträchtlich. Zwar wird deshalb niemand hungern, für manche Betriebe aber ist die Dürre existenzbedrohend.

Hunger und Dürre waren auch für die Menschen im babylonischen Exil keine abstrakten Begriffe. Sie lebten in Unsicherheit und Mangel. In diese Situation hinein erklingt diese Verheissung. Dabei geht es in den Versen zuvor auch ums Teilen der Nahrung. Gottes Verheissung und menschliche Verantwortung gehören zusammen. Wer Not wahrnimmt und teilt, wird selbst erfahren, dass Gottes Segen trägt.

Das erinnert mich an meine neugeborene Enkelin. Wenn sie Hunger hat, kennt sie kein Vertrösten. Sie ist ganz darauf angewiesen, dass ihre Mutter sie rasch stillt. Für sie ist Nahrung eine Frage des Lebens.

Vielleicht lädt uns der Prophet dazu ein, anzuerkennen, wie sehr wir alle auf Fürsorge angewiesen sind – auf die Fürsorge anderer Menschen und auf Gottes Begleitung. Die Verheissung gilt dort, wo Menschen um ihre Existenz bangen, wo Zukunftsängste wachsen oder wo wir spüren, wie verletzlich das Leben ist.

Von: Barbara Heyse-Schaefer

20. Oktober

20. Oktober 2026 /

Paulus sprach: Ich bin umhergegangen und habe eure Heiligtümer angesehen und fand einen Altar, auf dem stand geschrieben: Dem unbekannten Gott. Nun verkündige ich euch, was ihr unwissend verehrt. Apostelgeschichte 17,23

Ich mag die Geschichte von Paulus in Athen sehr. Genauso wie er schlendere ich gerne durch Städte und gucke, was in mir Resonanz auslöst. Die Athener wollten sich offenbar absichern (oder besonders offen sein) und haben sogar für

«den unbekannten Gott» einen Altar gebaut. Mich würden die Rituale sehr interessieren, die es rund um diesen Gott gab. Paulus knüpft in seiner Predigt an die damals aktuelle Phi-losophie an und sagt: «In Gott leben, weben und sind wir.» Das ist für mich immer noch die beste Aussage, die ich über Gott machen kann. Wie siehst du das, Chatrina?

«In ihm leben, weben und sind wir» (Apostelgeschichte 17,28) trifft den Nagel auf den Kopf, finde ich. Als Bild kommt mir die spätmittelalterliche Webkunst «La Dame à la Licorne» in den Sinn. Sie ist im Musée de Cluny ausgestellt. Eine weitere Stadt zum Entdecken … Vor einem auffällig roten Hintergrund tummeln sich auf sechs Wandteppichen Pflanzen, Tiere und zentral die Dame, ein Löwe und ein Einhorn. Rainer Maria Rilke hat sie in einem Essay beschrieben. An einer Stelle lese ich: «Aber es kommt noch ein Fest, niemand ist geladen dazu. Erwartung spielt dabei keine Rolle. Es ist alles da. Alles für immer.»

Von: Lars Syring und Chatrina Gaudenz