14. März

14. März 2026 /

Zur Freiheit seid ihr berufen worden, liebe Brüder und Schwestern. Auf eins jedoch gebt acht: dass die Freiheit nicht zu einem Vorwand für die Selbstsucht werde, sondern dient einander in der Liebe! Galater 5,13

Freiheit gilt als hohes Gut. Das ist heute so, das war schon in der Antike so, auch für den Apostel Paulus. In der Regel wird Freiheit als Autonomie verstanden, als unabhängiges Verfügen über sich selbst. Der paulinische Freiheitsbegriff, wie er im heutigen Lehrtext zum Ausdruck kommt, ist indessen ein anderer. Hier «inkarniert» sich die Freiheit, wie der Zürcher Neutestamentler Samuel Vollenweider schön schreibt, «in der Liebe».
Gewiss, die Freiheit erwächst aus der Befreiung vom Dienst an falschen, faktisch inexistenten Göttern (Galater 4,8; man mag dabei an Götzen wie Geld und Gier, Macht und Sucht denken). Doch die so gewonnene Freiheit, sagt Paulus, darf nicht zum «Vorwand» (andere Übersetzungsmöglichkeiten: «Anlass», «Anreiz») für die Verkapselung des Egos in sich selbst werden. Vielmehr soll sich der befreite Mensch in ein Gewebe von Interdependenz hineinbegeben, wo einer dem anderen «dient». Freiheit manifestiert sich also paradox als gegenseitiger Dienst in der Liebe.
«Die hier gemeinte wechselseitige Abhängigkeit» aber, schreibt Dorothee Sölle in «Mystik und Widerstand», «bedeutet nicht Zwang und Unterlegenheit, nicht Dependenz als Krankheit, sie erhöht vielmehr meine Freiheit.»

Von: Andreas Fischer

13. März

13. März 2026 /

Petrus schrie: Herr, rette mich! Jesus aber streckte sogleich die Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm: Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt? Matthäus 14,30–31

Irgendwie typisch Petrus: Erst steigt er begeistert aus dem Boot und geht übers Wasser auf Jesus zu (Vers 29). Aber beim ersten Gegenwind sinkt ihm der Mut und er schreit voll Angst um Hilfe: «Herr, rette mich!» (Vers 30) Und auch wenn alle sich von Jesus abwenden, er, Petrus, wird es nicht tun: «Und wenn ich mit dir sterben müsste …» (Kapitel 26,35), ist er überzeugt. Petrus ist voller Elan und guten Willens, seine Liebe und Hingabe für seinen Lehrer und Meister Jesus zu zeigen. Aber wenn es darauf ankommt, versagt er, scheitert er an seinen eigenen Ansprüchen.
Irgendwie typisch Petrus? Ja, und sehr menschlich. Petrus ist mir sympathisch mit seiner Impulsivität, Begeisterungsfähigkeit und Treue, aber auch mit seiner Verzagtheit und seinem Zweifel. Was für einen Weg muss er zurückgelegt haben, bis er später vor Tausenden von Menschen öffentlich den Auferstandenen bezeugt (Apostelgeschichte 2); bis er, als Störer verhaftet, vor dem Hohen Rat bekennt: «Wir können’s ja nicht lassen, von dem zu reden, was wir gesehen und gehört haben.» (4,20) Und bekräftigt: «Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.» (5,29)
Von Petrus möchte ich lernen, dass Scheitern nicht Aufgeben heisst, dass Mut und Vertrauen wachsen können, dass Gottes Geistkraft Wunder wirkt.

Von: Annegret Brauch

12. März

12. März 2026 /

Durch seine Wunden sind wir geheilt. Jesaja 53,5

Der Vers, wie das ganze vierte sogenannte Gottesknechtslied, gehört in der christlichen Tradition zu Karfreitag. Dahinter steht die Vorstellung, Jesus, der Christus, ist stellvertretend für unsere Schuld und unser Versagen gefoltert und hingerichtet worden; damit wir davon befreit sind, «auf dass wir Frieden hätten» (Vers 5).
Ich gebe zu, ich habe Mühe mit dieser Vorstellung. Sollte nicht jede und jeder für das eigene Tun und auch das Lassen, nämlich das Nichttun, wo es nötig wäre, Verantwortung übernehmen und zur Rechenschaft gezogen werden? Aber wie oft bleibe ich selber schuldig, im persönlichen Umfeld, im Miteinander in unserer Gesellschaft, für die Bewahrung der Schöpfung und der Welt? Wer kann für all das Unrecht, die Gewalt und Menschenverachtung, die vor unseren Augen ausgeübt werden, geradestehen, sie überwinden? Wer den Kreislauf von Masslosigkeit, Schuldverstrickung und Ohnmacht durchbrechen? – Nur Gott selbst. Gott, die Ewige, allein, die alles geschaffen hat und erhält, die das Risiko auf sich nimmt, dass ihre Geschöpfe sich gegen sie wenden und aus der guten Schöpfung (Genesis 1) eine Wüste und ein Tohuwabohu machen. Sie entlässt mich nicht aus meiner Verantwortung für und in dieser Welt. (vgl. Micha 6,8: «Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was Gott von dir erwartet.») Aber ich muss nicht alle Last tragen: Ich darf und kann leben unter ihrem Segen. Gott sei Dank!

Von: Annegret Brauch

11. März

11. März 2026 /

Meine Seele verlangt nach deinem Heil;
ich hoffe auf dein Wort. Psalm 119,81

Als ob die heutige Losung die Antwort wäre auf die gestrige. Gestern hat Gott Grosses versprochen; heute spricht einer, der sich viel von Gott verspricht. Gestern tröstete ich mich damit, dass sich in der Erfahrung meines fehlenden Glaubens wenigstens ein Kleinglaube meldet; heute lerne ich, dass gerade denen, die Grosses glauben, etwas fehlt. Denn wenn die Seele des Sängers nach Heil verlangt, ist sie unruhig, weil sie etwas Letztes vermisst. Er nennt es Wort.
Der 119. Psalm ist der längste im Psalter. Er preist die Weisungen Gottes von A bis Z. Doch warum hofft der Beter, der für seine Freude an der Thora so viele Worte findet, ausgerechnet auf ein (weiteres) Wort? Schliesslich hat er das Gesetz und weiss, wer Gott ist und was er von seinen Menschen will. Offensichtlich hat er noch nicht genug von Gott.
Ihn verlangt danach, dass Gott selbst spricht, dass er ein neues Wort vernimmt und ihm der Himmel ins Herz fällt, dass sich für ihn, der nach diesem neuen Wort verlangt, das «Ich-bin-mit-dir-Versprechen» erfüllt. Wer anderes als Gott könnte dieses Verlangen wecken und wer anderes als Gott könnte es stillen?
Es gibt Menschen, die das nicht verstehen.
Sie können es erst, wenn sie Gott lieben.

Von: Ralph Kunz

10. März

10. März 2026 /

Fürchte dich nicht, ich bin mit dir; weiche nicht,
denn ich bin dein Gott. Jesaja 41,10

«Fürchte dich nicht!» ist eigentlich ein unmöglicher Imperativ. Wer darf das sagen? Wer so spricht, verspricht sich selbst. Im zweiten Teil des Jesaja häufen sich solche Versprechen. Gott ist es, der sich verspricht. Sein Wort soll denen, die es hören, Mut machen, Trost spenden und Hoffnung geben. Gott glaubt an Israel. Aber kommt es an? Findet es Gehör? Stösst es auf Gegenglauben? Und wenn es noch so herrlich hallt und göttlich schallt – «die Botschaft hör ich wohl, allein mir fehlt der Glaube», meinte Goethes Faust, und mir – ich gebe es zu – fehlt er manchmal auch. Oder fehlt mir am Ende die rechte Furcht? Mir kommt Asterix in den Sinn, der sich vor gar nichts fürchtet, ausser dass ihm der Himmel auf den Kopf fallen könnte. Gegen alle anderen Gefahren ist er gewappnet dank Miraculix’ Zaubertrank. Nein, Gottes Wort ist kein Zauberspruch! Es wirkt nicht mirakulös. Und so kommt es, dass ich hin und wieder leer schlucke, wenn ich die grossen Versprechen höre und darauf warte, dass Gott meinen Unglauben aufhebt.
Gott sei Dank geschieht es dann und wann. Geschieht es nicht, fehlt mir Gott. Aber wenn mir Gott fehlt, habe ich immerhin erkannt, dass ich keine Angst davor habe, dass mir der Himmel auf den Kopf fällt. Das ist nur Kleinglaube, ich weiss. Aber an manchen Tagen muss das genügen.

Von: Ralph Kunz

9. März

9. März 2026 /

Himmel und Erde sind dein, du hast gegründet
den Erdkreis und was darinnen ist. Nord und Süd
hast du geschaffen. Psalm 89,12–13

Eine Sehnsucht spricht aus diesen Worten. Himmel und Erde, Nord und Süd, alles scheint so weit entfernt. Aber all das wurde als Erdkreis gegründet, mit allem, was darinnen ist. Wie ein Kokon mit klar definierten Grenzen. Von Gott hervorgebracht, dein sind Himmel und Erde, du hast sie geschaffen. Nichts ist der Leere, der Ungewissheit, dem Zufall ausgesetzt. Nicht nur Sehnsucht spricht aus diesem Vers, sondern auch Zuversicht, denn es sind ein Wille und eine Absicht erkennbar.
Wir können in unserem Leben nur einen Bruchteil dieses Erdenkreises und was darinnen ist erfassen. Deshalb bleibt die Sehnsucht als eine besondere Art der Verbindung zu Gott. So wie Gott bleiben auch andere Menschen unverfügbar und die Verbindung zu ihnen bleibt von Sehnsucht durchsetzt. Einen anderen Menschen kann ich niemals besitzen, auch ein mir nahestehender Mensch bleibt ein Stück weit unverfügbar. Zwischen zwei Menschen, die in denselben Erdkreis gestellt wurden, bleibt eine unüberwindbare Entfernung bestehen. Es bleibt eine Sehnsucht, eine Sehnsucht nach Geist und nach Leben, und diese zieht Menschen gegenseitig an. Diese Sehnsucht sagt mehr über uns aus als das, was wir zeigen wollen, was wir erreicht haben und worauf wir stolz sind.

Von: Monika Britt

8. März

8. März 2026 /

Jesus sprach zu ihm: Zachäus, steig eilend herunter; denn ich muss heute in deinem Haus einkehren. Lukas 19,5

Für diesen Vers nahm ich wieder einmal die Bibel in die Hand, um mir die Geschichte von Zachäus zu vergegenwärtigen, dem unbeliebten Zöllner aus Jericho, der mit den Römern kooperiert und sich mit betrügerischen Zöllen bei seinen Mitmenschen bereichert. Als Jesus in die Stadt kommt, klettert Zachäus auf einen Baum, wo er sich wegen seiner geringen Körpergrösse, aber auch um nicht gesehen zu werden, eine gute Sicht auf den Propheten verschafft. Zum Erstaunen aller erblickt Jesus den Zöllner von unten in seinem Versteck und lädt sich selbst zu ihm nach Hause ein. Der heutige Vers beschreibt einen Wendepunkt. Denn die Begegnung mit Jesus verändert nicht nur Zachäus, der seine betrogenen Mitbürger entschädigen wird, sondern auch die empörten Menschen, die erkennen, dass die Gnade und Liebe Gottes auch Aussenseitern und Ungerechten gilt. Wie aktuell ist dieses Bild für unsere heutige Welt, die voller Ungerechtigkeit ist, sodass wir nur noch Richtig oder Falsch und Gut oder Böse erkennen. Wie sehr sind wir im Moment gefordert, weiter an das Gute im Menschen zu glauben und ihm eine Veränderung zum Positiven zuzumuten. Die Geschichte von Zachäus und besonders dieser Vers lehrt uns diese Hoffnung, dass Veränderung jederzeit möglich ist. Dieser Hoffnung möchte ich heute besonders viel Raum geben.

Von: Esther Hürlimann

7. März

7. März 2026 /

Warum sollen die Heiden sagen: Wo ist denn ihr Gott? Unser Gott ist im Himmel; er kann schaffen, was er will. Psalm 114,2–3

Seien wir ehrlich: Aus diesem Satz spricht eine Überlegenheit, die stossend klingt. «Ihr Gott versus unser Gott.» Ist das nicht genau das, was wir nicht wollen? Unsere eigene Religion, Kultur und Zivilisation über andere stellen? Vom Sockel herab sagen: Unser Gott ist besser als eurer? Die Bibel erinnert uns leider immer wieder daran, dass religiöse Überzeugungen auch absolut verstanden werden können und andere ausschliessen oder sogar herabsetzen. Das lässt sich vielleicht so erklären, dass die Weltreligionen in Zeiten entstanden sind, da die Abgrenzung und Überhöhung gegenüber anderen Kulturen und Religionsgemeinschaften identitätsstiftend und gemeinschaftsbildend war, was damals durchaus Sinn machte. Das Traurige daran aber ist, dass Religionen bis heute für politische oder ideologische Zwecke missbraucht werden, um Menschen zu unterdrücken und Gebiete zu erobern. Das friedliche Zusammenleben zwischen unterschiedlich lebenden Menschen und Völkern scheint mir so gefährdet wie noch nie, seit ich lebe. Wie sehr wünsche ich mir jenen Geist zurück, der den interreligiösen Dialog als Bereicherung empfand. Denn alle Religionen bieten auch universelle Werte wie Nächstenliebe, Mitgefühl und Gerechtigkeit, die als Basis für friedliches Zusammenleben dienen könnten.

Von: Esther Hürlimann

6. März

6. März 2026 /

Der Gerechte erkennt die Sache der Armen. Sprüche 29,7

Der Spruch aus den Sprüchen Salomos ist kurz, aber sehr tief. Er sagt nicht: Der Gerechte hilft den Armen, sondern zuerst: Er erkennt ihre Sache. Das ist ein wichtiger Unterschied. Denn echte Gerechtigkeit beginnt nicht mit Handeln, sondern mit Hinsehen und Verstehen.
«Erkennen» bedeutet mehr als nur wahrnehmen, dass es Armut gibt. Es heisst, sich berühren zu lassen, zuzuhören, nachzufragen und ernst zu nehmen, was andere bewegt. Der Gerechte verschliesst nicht die Augen vor Not, Ungerechtigkeit oder Ausgrenzung. Er sieht den Menschen hinter der Situation.
Die Bibel macht deutlich: Gott selbst steht auf der Seite der Armen, Schwachen und Übersehenen. Das betrifft nicht nur grosse soziale Fragen, sondern auch unseren Alltag: Wer wird in meiner Schule, in meiner Gemeinde, in meinem Umfeld übersehen? Wer braucht Ermutigung, Zeit oder ein offenes Ohr? Diese Haltung fordert uns heraus.
Wegsehen ist oft bequemer als hinsehen. Gerechtigkeit zeigt sich in Aufmerksamkeit und Mitgefühl. Wo wir lernen zu erkennen, wächst auch die Bereitschaft zu handeln.

Von: Carsten Marx

5. März

5. März 2026 /

Meine Hand hat die Erde gegründet, und meine Rechte hat den Himmel ausgespannt.
Ich rufe, und alles steht da. Jesaja 48,13

Manchmal fühlt sich unser Leben chaotisch an. Dinge geraten aus den Fugen, Pläne zerbrechen, und wir fragen uns, wer eigentlich noch den Überblick hat. In genau solche Situationen spricht Gott durch den Propheten Jesaja diese Worte unserer heutigen Tageslosung.
Dieser Vers richtet unseren Blick weg von unserer eigenen Begrenztheit hin zur Grösse Gottes. Er ist nicht nur der Schöpfer von Himmel und Erde, sondern auch der, der durch sein Wort Ordnung schafft. Was für uns unüberschaubar erscheint, steht vor Gott klar und fest. Ein einziger Ruf von ihm – und alles ist da, an seinem Platz. Das ist tröstlich und herausfordernd zugleich. Tröstlich, weil wir wissen dürfen: Unser Leben ist nicht dem Zufall überlassen. Herausfordernd, weil dieser grosse Gott auch unser Vertrauen möchte. Glauben heisst, sich diesem Schöpfer anzuvertrauen – selbst dann, wenn wir den Sinn der Dinge noch nicht erkennen.
Jesaja erinnert uns daran: Der Gott, der die Weite des Himmels geschaffen hat, kennt auch dein Herz. Der Gott, der die Erde gegründet hat, gibt auch deinem Leben Halt. Wenn er ruft, geschieht etwas. Sein Wort hat Kraft – damals wie heute.

Von: Carsten Marx