11. September

11. September 2026 /

David und ganz Israel tanzten mit aller Macht vor Gott her, mit Liedern, mit Harfen, mit Psaltern, mit Pauken, mit Zimbeln und mit Trompeten. 1. Chronik 13,8

Die Bundeslade kommt in den Tempel in Jerusalem! Die Schilderung des Gottesdienstes samt Tanz, Pauken und Trompeten ist typisch für die Chronikbücher, die teils dieselben Geschichten wie die Königsbücher erzählen, allerdings mit einem anderen Interesse: In den älteren Königsbüchern geht es darum, den Untergang Israels zu erklären; die Chronik ist nachexilisch und will mit idealen Schilderungen des Gottesdienstes zum Neuanfang beitragen. Vermutlich sind die Autoren Leviten. Sie stammen aus dem Tempelbetrieb und lieben vor allem die gottesdienstliche Musik. Auf heute übertragen könnte man sagen, sie waren «hochkirchlich», oder wer es freikirchlich mag, sie waren Worship-Fans. Das Davidbild profitiert davon. In der Chronik werden seine Schattenseiten ausgeblendet. Er wird als Vortänzer und Kantor dargestellt, eine sympathische Form des Regierens.

Ich stelle mir vor, wie das auf die Schweiz übertragen aus-sehen würde: Der siebenköpfige Bundesrat tanzt mit aller Macht vor Gott her, mit Liedern, mit Harfen, mit Psaltern, mit Pauken, mit Zimbeln und mit Trompeten. Warum nicht? Die Sitzungen des Gremiums würden nach der gemeinsamen Anbetung sicher anders ablaufen als üblich. Vielleicht mit ein bisschen mehr Konkordanz und etwas weniger Konkurrenz?

Von: Ralph Kunz

10. September

10. September 2026 /

Ein Geduldiger ist besser als ein Starker und wer sich selbst beherrscht, besser als einer, der Städte einnimmt. Sprüche 16,32

Weise Sprüche können zuweilen nerven, ganz besonders die

«Besser-als-Sprüche». Sie sind so übervernünftig und dazu noch hochprozentig erzieherisch. Da ich weder besonders geduldig bin noch ein Meister der Selbstbeherrschung, neige ich darum bei dieser Losung dazu, gar nicht richtig hinzuhö-ren. Dabei ist sie hochgradig politisch!

Sie richtet sich nämlich an Starke und an Mächtige, die Städte einnehmen. Morgen jährt sich «9/11» zum fünfund-zwanzigsten Mal – ich sehe die brennenden Türme vor mir. Und ich denke an den Terror der Ungeduldigen und an den Krieg gegen den Terror, der danach folgte. Ich denke an die Kriege, die sich in den letzten Jahren häuften, und an ungeduldige «Staatsmänner», die Städte und Länder ein-nehmen wollen. Ich sehe die alten Kriegsgurgeln, die sich nicht beherrschen und sich benehmen wie ungezogene Halbstarke …

Das ist die Weisheit, die ich aus dem Spruch ziehe: Weise Sprüche mögen nerven, aber eine Politik, die uns hilft, miteinander geduldig zu sein, ist besser als die Gewalt ungeduldiger Machtmenschen, die bereit sind, über Leichen zu gehen. Ach, hätten sie doch eine bessere Erziehung genossen oder wenigstens ab und zu einen hochprozentig weisen Bolderntext gelesen!

Von: Ralph Kunz

9. September

9. September 2026 /

Christus hat uns freigekauft vom Fluch des Gesetzes, indem er für uns zum Fluch geworden ist – es steht nämlich geschrieben: Verflucht ist jeder,
der am Holz hängt. Galater 3,13

Fluch im Zusammenhang mit dem Gesetz der Bibel bedeutet, dass menschlicher Ungehorsam gegenüber dem Gesetz, das niemand vollkommen erfüllen kann, Konsequenzen hat. Beim himmlischen Gericht nach dem Tod müssen Sünden korrigiert werden.

Paulus schreibt im Römerbrief, dass alle Menschen vom Tod betroffen sind, weil alle Menschen sündigen. Den Vers, der Tod sei ein Fluch, übernimmt er aus der Thora (5. Mose 21,23). Weil niemand das Gesetz vollkommen erfüllen kann, gerät, wer nur auf das Gesetz hofft, unter den Fluch des Gesetzes und bleibt deshalb von Gott getrennt. Rettung kann also nicht durch Erfüllen des Gesetzes verdient werden.

Nun hat Jesus den Fluch des Gesetzes durch den Tod am Kreuz stellvertretend getragen. So hat er den Menschen die Gemeinschaft mit Gott wieder ermöglicht. Sie haben plötzlich erkannt, wer Gott ist.

Die Jünger haben an Ostern erfahren, dass Christus trotz des Todes mit Gott und mit ihnen verbunden ist. Diese Erfahrung trägt sie und verbindet sie mit Gott. Im Wissen, dass sie das Gesetz niemals vollkommen erfüllen können, spüren sie die ewige Gemeinschaft mit Gott und vertrauen, dass diese auch nach dem Tod hält.

Von: Monika Britt

8. September

8. September 2026 /

Die Gnade des Herrn Jesus sei mit allen! Offenbarung 22,21

Das Wort Gnade scheint etwas aus der Zeit gefallen. Und es ist uns auch nur noch in religiösem Kontext geläufig. Daher wissen wir gar nicht so recht, was wir damit anfangen sollen, wenn wir «die Gnade des Herrn Jesus» angeboten bekommen. In der christlichen Theologie wird die Gnade Gottes als Liebe und Vergebung für den Menschen verstanden. Ver-gleichbar mit der bedingungslosen Elternliebe, müssen wir nichts leisten oder liefern, um Gnade zu erfahren. Wie unter einem Schutzschild sind wir von jeglicher Erwartungshaltung und Bewertung befreit.

Eigentlich ein wunderschöner Gedanke! So befremdlich mich dieser Vers aufs Erste anmutete, so grossartig finde ich beim Nachdenken darüber die Vorstellung, dass uns der christliche Glaube diesen wohlwollenden Raum der Gnade anbietet: nämlich angenommen zu sein, unabhängig von Status, Erfolg, Leistung, Verdienst und Vermögen. Ein Raum, den wir uns selbstständig erschaffen können, indem wir uns selbst gegenüber Gnade walten lassen, wo wir zu Strenge und Härte, Kritik und Selbstzweifel neigen oder es uns an Vertrauen und Wertschätzung uns selbst gegenüber fehlt. Die Gnade ist ein Geschenk des Glaubens an uns selbst und das Gute in uns allen. Dies möchte ich heute ganz besonders beherzigen, wenn ich mit mir unterwegs bin und auf alle Menschen um mich herum achte.

Von: Esther Hürlimann

7. September

7. September 2026 /

Jesus ergriff das Kind bei der Hand und sprach zu ihm: Talita kum! – das heisst übersetzt: Mädchen, ich sage dir, steh auf! Und sogleich stand das Mädchen auf und
ging umher. Markus 5,41–42

Die Wundertaten von Jesus muten aus heutiger Sicht irritierend an. Zu glauben, dass mit nur ein paar Worten Kranke gesund, Tote lebendig und Aussätzige integriert werden, fällt uns schwer. «Talita kum» erscheint uns in diesem Vers wie ein Hokuspokus, das die Tochter des Jairus von den Toten erweckt. Etwas Unmögliches, das es so im echten Leben nicht geben kann. Doch ging es den Evangelisten nicht darum, Jesus als magischen Wunderheiler mit übermenschlichen Kräften darzustellen. Es ging nicht um Jesus selbst, sondern um die Not des Menschen und das Vertrauen auf Gott. Bereits im Judentum spielen Wundergeschichten eine vergleichbare Rolle – wie etwa die Teilung des Schilfmeers oder die Versorgung in der Wüste bei der Befreiung der Israeliten aus der Sklaverei. Die Wunder in der Bibel signalisieren: Die Welt, wie sie ist – voller Leid, Unrecht und Tod –, bleibt nicht so. Wundersames Geschehen weist auf eine von Gott erneuerte, gerechte Welt hin. Insofern ist der biblische Wunderglaube das Fundament für einen Glauben an eine bessere Welt. So können wir das «Talita kum!» als Botschaft lesen, das Lebendige über das Leblose zu stellen; der Hoffnung mehr Platz einzuräumen als der Verzweiflung; eine positive Lebenseinstellung zu bewahren, statt zu resignieren. Das möchte ich heute tun.

Von: Esther Hürlimann

6. September

6. September 2026 /

Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit. 2. Timotheus 1,7

Furcht kann sich leise in unser Leben einschleichen. Sie stellt Fragen, auf die es keine einfachen Antworten gibt:

Werde ich den Anforderungen gerecht?

Was bringt die Zukunft? Reicht meine Kraft aus?

Solche Gedanken können den Blick einengen und den Mut nehmen.

Paulus schreibt diese Worte an Timotheus, der in seinem Dienst vor grossen Herausforderungen steht. Er erinnert ihn daran, dass Angst nicht das letzte Wort hat. Gottes Geist führt nicht in Lähmung, sondern schenkt Kraft, Liebe und Besonnenheit.

Kraft bedeutet dabei nicht, immer stark erscheinen zu müssen. Es ist die Kraft, die Gott gibt, um den nächsten Schritt zu gehen – auch dann, wenn der Weg ungewiss ist. Liebe richtet den Blick weg von den eigenen Sorgen hin zu den Menschen, die unsere Zuwendung brauchen. Und Besonnenheit hilft, sich nicht von Gefühlen oder äusseren Umständen beherrschen zu lassen, sondern mit klarem Herzen und klugem Ver-stand zu handeln. Gerade in einer Zeit, in der Unsicherheiten und beunruhigende Nachrichten unseren Alltag prägen, ist dieser Vers eine Einladung, sich neu auf Gottes Gegenwart zu verlassen.

Von: Carsten Marx

5. September

5. September 2026 /

Keiner wird zuschanden, der auf dich harret; aber zuschanden werden die leichtfertigen Verächter. Psalm 25,3

Warten gehört zu den schwersten Übungen des Glaubens. Wir warten auf Antworten, auf Heilung, auf Richtung. Manchmal scheint es, als bliebe der Himmel verschlossen. Im Psalmwort steht: Wer auf Gott harrt, wird nicht zuschanden. Das ist keine Vertröstung auf später, sondern ein tragfähiges Versprechen für heute. Gottes Ehre ist mit seinem Wort verbunden: Er lässt die Hoffenden nicht ins Leere laufen.

Harren ist mehr als passives Ausharren. Es ist ein gespanntes, ausgerichtetes Warten auf Gott hin. Im Harren, ja im Warten lernen wir, dass Gottes Zeit anders tickt als unsere. Er verfehlt nie den rechten Augenblick, auch wenn er selten unseren Kalender unterschreibt. Wer so wartet, wird innerlich nicht zerbrechen, selbst wenn äusserlich manches wankt. Demgegenüber stehen die «leichtfertigen Verächter» – Menschen, die Gottes Wege gering achten, die Warnungen überhören, die Ernsthaftigkeit des Glaubens belächeln.

Vielleicht stehst du an einer Schwelle, an der sich Ungeduld breitmacht. Vielleicht ringst du um eine Entscheidung. Dann lass dich durch dieses Wort stärken.

Halte fest: Gott sieht, Gott weiss, Gott handelt.

Von: Carsten Marx

4. September

4. September 2026 /

Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang sei gelobet der Name des HERRN! Psalm 113,3

Heute feiern wir den ökumenischen Tag der Schöpfung und stimmen in den Kanon ein, der der heutigen Losung entspricht. Ich atme durch, lese den Psalm ganz und freue mich, dass ich Teil dieser grossartigen Schöpfung sein darf. Und nicht nur ich bin Teil, sondern die ganze Schöpfung rund um die eine bewohnte Erde gehört dazu. Es gehört ganz fest zu diesem Psalm, dass Gott, die Lebendige, nicht nur im Himmel thront, sondern in die Tiefe blickt und die Ärmsten erhöht, bei ihnen ist und hilft. Welch ein Trost und welche Hoffnung!

Die Lebendige richtet die Menschen auf. Und so darf ich vertrauen und hoffen, dass sie auch heute auf sie schaut, auf alle, die unter Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Gewalt leiden, die Hunger haben und für die kein sauberes Trinkwasser zugänglich ist. Die Lebendige schenke Zukunft und Hoffnung für sie, vor allem auch den vielen Kindern.

Das Hoffen auf die Gegenwart der Lebendigen gibt Kraft und hilft, selbst auch Teil der Hilfe zu sein.

Und so atme ich durch und singe:

Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang sei gelobet der Name des HERRN, sei gelobet der Name des HERRN!

Von: Madeleine Strub-Jaccoud

3. September

3. September 2026 /

Auf dich, HERR, sehen meine Augen; ich traue auf dich, gib mich nicht in den Tod dahin. Psalm 141,8

Die heutige Losung ist einem Psalm Davids entnommen. Der Beter sitzt im Gefängnis, weil er mit zweifelhaften Menschen Sachen gegessen hat, die verboten sind. Da spricht er zu Gott, der Lebendigen, und richtet seine Augen auf sie. Er hat Angst, verurteilt zu werden. Die Zürcher Bibel spricht nicht vom «Tod», sondern von einem Leben, das «verschüttet» wird.

Eben habe ich geputzt und das schmutzige Wasser weggeschüttet. Weg war es, nicht mehr gebraucht, vergessen. Wegschütten, welch ein normaler Vorgang.

Im Psalm ist das Verb «verschüttet» beängstigend, radikal, unumkehrbar. In diesem Zustand der Angst schaut der Beter in die Augen Gottes und spricht sein Vertrauen aus. Ist uns die Lebendige besonders nahe, wenn wir ihr unsere Angst anvertrauen? Können wir dann durchatmen und Vertrauen in das Leben zurückgewinnen? Ich weiss es nicht. Aber ich kann es wagen, kann es versuchen. Es soll aber ja keine Wer-tung sein, denn jede und jeder muss den eigenen Weg gehen und mit der Angst zurechtkommen. Etwas aber kann helfen: Wenn Mitmenschen geduldig zuhören und meine Angst teilen. Ich hoffe, dass sich solche Menschen finden lassen und die Lebendige in der Angst bei mir ist. Wie im Psalm ist diese damit nicht weg, aber aufgehoben bei einem Menschen und bei der Lebendigen. Wir werden nicht «verschüttet».

Von: Madeleine Strub-Jaccoud

2. September

2. September 2026 /

So spricht der HERR Zebaoth: Wer euch antastet, der tastet seinen Augapfel an. Sacharja 2,12

Jerusalem wird als eine Stadt gezeichnet, die so gross wird, dass kein Band ausreicht, um sie zu vermessen. Ihre Grenzen sind zu weit, als dass sie durch Mauern und Befestigungen abgeriegelt und geschützt werden könnten. Stattdessen soll Jerusalem «ein offener Ort bleiben», damit all die Menschen, die zu ihm hinströmen, Platz finden. Es ist die Vision eines vitalen, pulsierenden Weltzentrums.

Für den Schutz der Stadt garantiert Gott. Er warnt die Völker davor, Zion nur schon anzutasten. Allerdings droht Gott nicht mit Vergeltung. Er ist es nicht, der Zerstörung über die Völker bringt. Wer Zion antastet, geht an sich selbst zugrunde, weil er «seinen Augapfel» antastet und sich so selbst verletzt.

Ein starkes Bild: Wenn Menschen einander Gewalt antun, verletzen sie sich am eigenen Auge. Sie werden blind. Sie verlieren die offene Gesellschaft aus dem Blick, die Stadt, die den Menschen Zuflucht bietet und Hoffnung schenkt. Diese Weltstadt kann nicht durch Stacheldrähte gesichert werden. Sie verlangt nach Frieden und offenen Augen für die Mitmenschen. Wer hingegen Gewalt ausübt, vergeht sich an dieser Vision und damit an der Menschheit selbst. Und er gefährdet den eigenen Augapfel, etwas vom Kostbarsten und Verletzlichsten, das er besitzt.

Von: Felix Reich